Bahagian: Jenis-jenis Najis
🔺Thaharah/Air dan Najis/Najis/Jenis-jenis najis
Bahagian: Najis
Sebelum ini kita katakan, air kalau bercampur dengan najis, dan telah mengubah warna, bau atau rasanya, maka kita tidak boleh menggunakan air itu untuk bersuci. Maka kenalah kita tahu, apakah yang dikira sebagai najis.
1. Tahi dan air kencing
Dua perkara ini telah diketahui oleh semua orang kerana ia najis, tahi dan kencing tidak boleh dibawa ke dalam solat. Maka kerana itulah kena disucikan dahulu dengan air yang suci lagi menyucikan yang kita telah pelajari sebelum ini.
Cuma ada perincian tentang kencing anak lelaki yang berumur kurang dari dua tahun:
▪️Ia adalah najis ringan iaitu air kencing kanak-kanak lelaki yang belum sampai umurnya dua tahun dan belum makan makanan secara mengenyangkan melainkan susu ibunya sahaja.
▪️Mana-mana pakaian yang terkena najis mukhaffafah ini, memadai dengan merenjis air ke atas pakaian-pakaian yang terkena najis itu.
✍🏻Dalil Dari Ummu Qais binti Mihsan katanya
Dia datang kepada Rasulullah s.a.w dengan anak lelakinya yang belum makan sesuatu selain dari susu ibunya; ketika anak itu dalam pangkuan Nabi s.a.w, dia terkencing. Berkata yang meriwayatkan hadith ini dari Ummu Qais, bahawa Rasulullah s.a.w tidak lebih dari memercikkan air ke tempat yang terkena kencing itu
(Hadis Riwayat Muslim)
Oleh itu, syaratnya kena ada tiga:
1. Mesti anak lelaki (anak perempuan tidak termasuk)
2. Umur anak itu kurang dari dua tahun.
3. Hanya makan susu ibu sahaja. Kalau sudah makan makanan lain, maka tidak termasuk.
2. Darah Haidh
Darah haidh itu najis dan kenalah dihilangkan sebelum dibawa ke dalam solat.
✍🏻Ini berdasarkan riwayat berikut,
عن أبي هريره رضي الله عنه, أن خولة بنت يسار قالت, يا رسول الله ليس لي إلا ثوب واحـد وأنا أحيض فيه؟ قال فإذا طهرت فاغسلى موضع الـدم ثم صلي فيه, فقالت يا رسول الله إن لم يخرج أثر؟ قال, يكفـيــك الماء ولا يضرك أثره.
“Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Khaulah binti Yasar berkata, ‘Ya Rasulullah, aku hanya mempunyai satu helai pakaian, dan (sekarang) saya haidh mengenakan pakaian tersebut.’
Maka Rasulullah menjawab, ‘Apabila kamu telah suci, maka cucilah yang terkena haidhmu, kemudian salatlah kamu dengannya.’
Dia bertanya, ‘Ya Rasulullah, (bagaimana) kalau bekasnya tidak boleh hilang?’
Rasulullah menjawab, ‘Cukuplah air bagimu (dengan mencucinya) dan bekasnya tidak membahayakan (salat)mu.’”
(Sahih, riwayat Abu Dawud dalam Sahih-nya (no. 351) dan ‘Aunul Ma’bud (II/26 no. 361), al-Baihaqi (II/408))
📍Nota: kalau ia tidak najis, tentulah Nabi tidak menyuruh supaya dibersihkan dahulu. Kalau ada kesan sedikit-sedikit, itu dimaafkan. Zaman dahulu tidak ada clorox.
3. Wadi
Air wadi adalah cairan berlendir yang keluar dari zakar lelaki sesudah membuang air kecil. Keluarnya membatalkan wudhu’.
Warnanya putih dan cair. Ia sejenis cecair yang keluar dari kemaluan lelaki dan perempuan apabila seseorang itu kepenatan seperti berlari, ber”jogging” dan lain-lain daripada pekerjaan yang menggunakan tenaga.
Hukumnya tidak wajib mandi junub, hanya dikehendaki membasuh anggota yang terkena air wadi tersebut. Jika hendak solat, kena ambil wuduk balik.
📍Air wadi ini najis dan tidak sah dibawa solat.
4. Madzi
Madzi adalah air yang keluar dari kemaluan, air ini jernih dan melekit.
Keluarnya air ini disebabkan syahwat yang muncul ketika seseorang memikirkan atau membayangkan jima’ (hubungan seksual) atau ketika pasangan suami isteri bercumbu (foreplay).
Ia keluar dengan tidak memancar (air mani akan memancar). Keluarnya air ini tidak menyebabkan seseorang menjadi lemah (tidak seperti keluarnya air mani, yang pada umumnya menyebabkan tubuh menjadi lemah) dan terkadang air ini keluar tanpa disedari (tidak terasa).
Air madzi boleh terjadi pada laki-laki dan wanita, meskipun pada umumnya lebih banyak terjadi pada wanita. Sebagaimana air wadi, hukum air madzi adalah najis. Apabila air madzi terkena pada tubuh, maka wajib mencuci tubuh yang terkena air madzi tersebut.
Adapun apabila air ini, jika terkena pakaian, maka memadai dengan memercikkan air ke bahagian pakaian yang terkena air madzi tersebut, sebagaimana sabda Rasulullah SAW terhadap seseorang yang pakaiannya terkena madzi,
✍🏻“Cukuplah bagimu dengan mengambil segenggam air, kemudian engkau percikkan bahagian pakaian yang terkena air madzi tersebut.”
(HR. Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah dengan sanad hasan).
📍Keluarnya air madzi membatalkan wudhu. Apabila air madzi keluar dari kemaluan seseorang, maka dia wajib mencuci kemaluannya dan berwudhu apabila hendak solat.
Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah, “Cucilah kemaluannya, kemudian berwudhulah.”
(HR. Bukhari Muslim)
Maknanya, tidak perlu mandi wajib.
5. Bangkai
Bangkai dalam bahasa Arab disebut al Mayyitah (bunyi ala-ala mayat kan?). Pengertiannya adalah haiwan yang mati tanpa disembelih mengikut syarak. Mungkin ia mati dengan cara mati sendiri tanpa sebab atau dengan campur tangan manusia yang membunuhnya (dengan cara mencekik atau memukul dengan batu dan sebagainya).Bangkai binatang itu adalah najis.
✍🏻Dalil najisnya bangkai:
Dari Abdullah bin Abbas dia berkata,” Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda,” Apabila kulit telah disamak, maka sungguh ia telah suci.”
(HR. Muslim)
Penjelasan dari Hadis: Apabila Nabi ﷺ berkata kulit yang sudah disamak menjadi suci, maka ini memberi isyarat bahawa kulit itu asalnya najis. Hanya setelah disamak baharulah ianya menjadi suci.
📌Nota tambahan:
Kita mahu membetulkan sedikit terma/istilah yang dipakai oleh orang kita. Ramai yang tidak tahu membezakan antara ‘samak’ dan ‘sertu’. Dengar dan fahami baik-baik.
🔺Sertu: membasuh bekas makanan yang dijilat dan terkena air liur anjing dengan 7 kali basuhan dan salah satunya dengan air yang bercampur tanah.
🔺Samak: proses membersihkan kulit binatang supaya kulit itu boleh dipakai. Kalau tidak dibersihkan, memang tidak boleh dipakai, sebab kulit tersebut akan berbau busuk. Tiada orang yang akan membeli beg Birkin atau beg Bijan jikalau tidak disamak terlebih dahulu.
Cara samak:
▪️Membersihkan dahulu segala sesuatu yang boleh menyebabkan kulit itu berbau busuk. Iaitu dengan membuang daging dan lemak yang melekat pada kulit itu. Setelah itu diberikan cairan mengkakis seperti cuka atau semisalnya.
▪️Kemudian direndam beberapa waktu (agak lama atau mungkin beberapa hari). Setelah semua tahap ini selesai baharulah kulit bangkai binatang tersebut menjadi suci dan boleh dimanfaatkan. Boleh dibuat beg, tali pinggang, dompet dan sebagainya. Baik, harap selepas ini kita semua tahulah hendak menggunakan istilah yang mana samak dan yang mana sertu.
✍🏻Para ulama berpendapat, anggota tubuh (daging) yang dipotong dari haiwan yang masih hidup, termasuk dalam kategori bangkai, dengan berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ:
مَا قُطِعَ مِنْ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَمَا قُطِعَ مِنْهَا فَهُوَ مَيْتَةٌ
“Semua yang dipotong dari haiwan dalam keadaan masih hidup adalah bangkai”.
HR Abu Daud no. 2858 dan Ibnu Majah no. 3216 dan disahihkan Al Albani dalam Sunan Abu Daud
Dengan demikian hukumnya sama dengan hukum bangkai. Jadi dari ini kita tahu yang bangkai adalah najis. Dikecualikan dalam hal ini, iaitu:
[a] Bangkai ikan dan belalang,
✍🏻Berdasarkan kepada sabda Rasulullah ﷺ
أُحِلَّتْ لَكُمْ مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالْحُوتُ وَالْجَرَادُ وَأَمَّا الدَّمَانِ فَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ
“Dihalalkan bagi kalian dua jenis bangkai dan dua jenis darah. Adapun dua bangkai tersebut adalah ikan dan belalang. Sedangkan dua darah tersebut adalah hati (lever) dan limpa.
[HR Ibnu Majah no. 3314 dan dishohihkan Syeikh Al Albani dalam Silsilah Al Ahadits Al Shohihah no.1118]
[b] Bangkai haiwan yang tidak memiliki darah yang mengalir seperti lalat, lebah, semut dan sejenisnya.
✍🏻Berdasarkan kepada sabda Rasulullah ﷺ .
إِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرَابِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْمِسْهُ ثُمَّ لِيَنْزِعْهُ فَإِنَّ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ دَاءً وَالْأُخْرَى شِفَاءً
“Apabila seekor lalat hinggap di minuman salah seorang kalian, maka hendaknya dia menenggelamkannya kemudian membuangnya, kerana pada salah satu dari kedua sayapnya terdapat penyakit dan pada (sayap) yang lainnya (terdapat) ubatnya (penawar)”
[HR Al Bukhari no. 3320]
📍Nota: Maka kalau termakan semut itu, kira halal lah.
[c]. Tulang, tanduk dan kuku bangkai.
Ini semuanya suci sebagaimana dijelaskan Imam Al Bukhari dari Al Zuhri tentang tulang bangkai, seperti gajah dan lainnya, dengan sanad mu’allaq dalam sahih Al Bukhari (1/342).
✍🏻Imam Al Zuhri menyatakan : “Aku telah menemui sejumlah orang dari kalangan ulama salaf, menggunakannya sebagai sisir dan berminyak dengannya, Mereka memperbolehkannya” Shohih fiqhus Sunnah 1/73
6. Daging Babi
Daging babi jelas najis.
✍️Dalilnya dalam al-An’am:145
قُل لا أَجِدُ في ما أوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلىٰ طاعِمٍ يَطعَمُهُ إِلّا أَن يَكونَ مَيتَةً أَو دَمًا مَسفوحًا أَو لَحمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجسٌ أَو فِسقًا أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّهِ بِهِ
Katakanlah: “Tiadalah aku perolehi dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi — kerana sesungguhnya semua itu kotor — atau binatang yang disembelih atas nama selain Allah.
Bagaimana pula dengan kulit babi atau bulu babi? Ini tentu menjadi satu perkara yang menjadi persoalan yang bermain di fikiran.
Terutama kalau membeli kasut kulit tetapi rupa-rupanya kasut itu diperbuat dari kulit babi. Apabila memakai berus melukis, rupa-rupanya berus diperbuat dari bulu babi pula. Alamak!
Walaupun ada juga pendapat yang mengatakan kulit babi dan bulu babi tidak najis, tetapi pendapat yang rajih, mengatakan kulit babi dan bulu babi juga adalah najis. Kalau disamak pun ia tidak akan menjadi suci, kerana memang ia berasal dari benda yang tidak suci.
📍Ibnu Utsaimin menjelaskan, bahawa kulit binatang ada 3 :
1. Kulit binatang yang statusnya suci dan boleh dimanfaatkan, meski pun tidak disamak. Itu adalah kulit haiwan yang halal dimakan dan disembelih dengan cara yang benar. Contohnya, ada orang makan kulit lembu, kulit ayam dan sebagainya.
2. Kulit binatang yang tidak boleh disucikan, meskipun telah disamak. Statusnya tetap najis, apapun keadaannya. Itulah kulit semua binatang yang haram dimakan, seperti babi atau anjing.
3. Kulit binatang yang suci setelah disamak, dan najis jika tidak disamak. Itulah kulit bangkai binatang yang halal dimakan, seperti kulit bangkai lembu, dan sebagainya. (Liqa’at Bab Al-Maftuh, Volume 52, no. 8).
Lalu bolehkah kita memakai beg, kasut atau sebagainya yang diperbuat dari kulit babi?
✍️Terdapat suatu hadis dari Muawiyah radhiyallahu ‘anhu,
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبُوسِ جُلُودِ السِّبَاعِ، وَالرُّكُوبِ عَلَيْهَا
Bahawa Rasulullah ﷺ melarang memakai kulit binatang buas dan menungganginya.
(HR. An-Nasai 4255, Abu Daud 4131 dan dishahihkan Al-Albani).
Oleh kerana Nabi melarang memakai kulit binatang buas kerana binatang buas tidak boleh dimakan, maka tentulah larangan tersebut terpakai untuk kulit babi juga kerana daging babi tidak boleh dimakan. Oleh itu kalau membeli beg atau kasut kenalah tengok ia diperbuat dari kulit apa.
📌Sekarang timbul persoalan lain pula: Bagaimana sekiranya terpakai, atau tersentuh kulit babi? Perlukah disertu tubuh badan atau pakaian kita?
Prinsip penting yang kita pegangi dalam hal ini adalah: tidak semua perkara yang berkaitan menyentuh benda najis, menyebabkan badan kita menjadi najis. Ini kerana, ada dua hal yang perlu dibezakan: Adakah benda itu najis, dan menyentuh benda najis.
Menyentuh benda najis boleh menyebabkan badan kita menjadi najis, jika ada bahagian benda najis itu yang melekat pada tubuh kita. Sebaliknya, jika tidak ada bahagian benda najis itu yang melekat, maka status badan kita tetap suci.
✍️Syaikh Dr. Sholeh Al-Fauzan menjelaskan,
وإذا لمس الإنسان نجاسة رطبة؛ فإنه يغسل ما لمسها به من جسمه؛ لانتقال النجاسة إليه، أما النجاسة اليابسة؛ فإنه لا يغسل ما لمسها به؛ لعدم انتقالها إليه
Jika ada orang menyentuh benda najis yang basah maka dia harus mencuci bagian tubuhnya yang terkena benda najis itu, kerana ada bahagian najisnya yang berpindah kepadanya. Namun jika menyentuh najis kering, maka tidak perlu mencuci badan yang menyentuhnya, kerana tidak ada bahagian najis yang menempel.
(Al-Muntaqa min Fatawa Al-Fauzan).
Oleh itu, cuma perlu membasuh tubuh kita sekiranya kulit babi itu basah atau tubuh kita basah. Ini kerana dalam keadaan basah sahaja baru ada perpindahan (transfer) najis. Jika kedua-duanya kering, maka tidak perlu dicuci.
📌Tetapi bagaimanakah cara membasuhnya? Guna air tanah juga kah (sertu)?
Tidak, basuh biasa sahaja. Cara mencucinya hanya dengan sekali basuhan air, sebagaimana najis pada umumnya. Sebahagian ulama ada yang menyamakan najisnya babi seperti najisnya air liur anjing. Namun analogi ini tidak benar dan tidak memiliki dasar yang kuat.
Di antara ulama yang membantah pendapat yang menyamakan status najisnya kulit babi dengan air liur anjing adalah Imam Ibnu Utsaimin.
✍🏻Beliau menjelaskan,
وهذا قياس ضعيف ؛ لأن الخنزير مذكور في القرآن ، وموجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يرد إلحاقه بالكلب ، فالصحيح أن نجاسته كنجاسة غيره ، لا يغسل سبع مرات إحداها بالتراب
Menyamakan kulit babi dengan anjing adalah analogi yang lemah. Kerana babi telah disebutkan dalam Al-Quran dan sudah wujud di zaman Nabi ﷺ. Sementara tidak ada riwayat yang menyamakan babi dengan anjing. Kerana itu yang benar, najisnya babi sama dengan najisnya benda najis lainnya. Tidak perlu dicuci tujuh kali dan salah satunya dengan tanah. (As-Syarhul Mumthi’, 1/356).
Semoga penjelasan ini jelas dan apabila berpegang dengan pendapat ini, maka tidaklah susah hidup kita. Islam bukanlah agama yang menyusahkan manusia.
Oleh kerana tidak tahu tentang perkara ini, maka ada orang yang sertu rumahnya, atau menukar karpet di masjid yang telah dimasuki babi dan sebagainya lagi. Itu adalah ghuluw (berlebihan dalam agama). Buang masa dan buang duit belaka.
7. Air liur anjing
Masyarakat Melayu kita cepat melatah. Umpamanya apabila isu video anjing yang dikaitkan dengan umat Islam timbul, pelbagai reaksi telah lahir antaranya:
🔺Anjing adalah binatang yang dimusuhi oleh Islam.
🔺Video itu menghina umat Islam.
🔺Perbuatan memegang anjing diharamkan oleh Islam.
🔺Apa salahnya kita membela anjing macam orang lain.
Macam-macam lagi yang ditimbulkan. Ada yang berdasarkan fakta dan ada yang berdasarkan emosi. Ramai yang bercakap tanpa ilmu. Tiada ilmu tetapi hendak komen juga, janji komen, kan? Lantaklah betul ke tidak, janji nampak macam aku pandai, yer dak?
Jangan kita hina anjing itu sangat. Ada anjing yang lagi mulia daripada kita. Di dalam al-Quran, Allah SWT menceritakan tentang anjing yang mengiringi para pemuda al-Kahfi dan turut bersama mereka semasa berjuang menghadapi rejim yang zalim pada zaman mereka.
✍🏻Firman Allah: (maksudnya) “dan engkau sangka mereka sedar, padahal mereka tidur; dan Kami balik-balikkan mereka dalam tidurnya ke sebelah kanan dan ke sebelah kiri; sedangkan anjing mereka menghulurkan dua kaki depannya dekat pintu gua; jika engkau melihat mereka, tentulah engkau akan berpaling melarikan diri dari mereka, dan tentulah engkau akan merasa amat gerun takut kepada mereka.”
(Surah al-Kahfi, ayat 18)
Anjing tersebut melambangkan binatang yang bersahabat dengan para pejuang kebenaran. Anjing itu lambang kemuliaan.
✍🏻Sementara dalam hadis pula, Nabi ﷺ bersabda:
“Diampunkan dosa seorang pelacur yang melintasi seekor anjing yang berada di tepi sebuah telaga yang lidahnya terjelir. Hampir kehausan membunuhnya. Maka pelacur itu pun menanggalkan kasutnya, lalu dia mengikat kasut itu dengan tudungnya lantas dia menceduk air untuk anjing tersebut. Dia diampunkan disebabkan kejadian itu”
(Riwayat al-Bukhari)
Betapa seorang pelacur yang buruk sekalipun diampuni dosanya oleh Allah SWT kerana dengan ikhlas memberi minum kepada seekor anjing. Bagaimana mungkin untuk kita menganggap bahawa Islam tidak menilai sebagai satu perbuatan yang baik jika seorang muslim memberi makan dan minum kepada anjing?!! Jika ada seorang muslim yang memberi makan kepada anjing, dia patutlah dipuji.
Anjing ada banyak gunanya dalam kehidupan manusia: ada yang dijadikan sebagai anjing pemburu, anjing peneman, pengawal rumah, pengesan dadah, pengesan bom, anjing juga ada yang boleh membuat CPR.
Malangnya ada budak-budak (juga orang tua tetapi berakal budak lagi) yang apabila nampak anjing, mereka akan membaling dengan batu seolah-olah anjing itu hina.
Siapakah yang mengajar mereka begitu? Ibubapa merekalah agaknya.
📌Bolehkah Muslim memiliki anjing?
✍🏻Tertulis di dalam al-Quran, Allah menyebut: (maksudnya)
“Mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad): “Apakah (makanan) yang dihalalkan bagi mereka?” bagi menjawabnya: “Dihalalkan bagi kamu (memakan) yang baik-baik, dan (buruan yang ditangkap oleh) binatang-binatang pemburu yang telah kamu ajar (untuk berburu) mengikut cara pelatih-pelatih binatang pemburu. Kamu mengajar serta melatihnya (adab peraturan berburu) sebagaimana yang telah diajarkan Allah kepada kamu, oleh itu makanlah dari apa yang mereka (binatang-binatang buruan) itu tangkap untuk kamu dan sebutlah nama Allah atasnya (ketika kamu melepaskannya berburu); dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha cepat hitungan hisabNya”
(Surah al-Maidah, ayat 4)
Haiwan pemburu yang biasa digunakan ialah anjing. Kitab-kitab tafsir seperti Tafsir Ibn Kathir dan selainnya akan menyebut anjing sebagai pemburu utama.
Jadi janganlah berasa pelik jikalau ada orang Islam yang membela anjing. Hanya di Malaysia sahaja orang kita tidak tahu sebab duduk di bawah tempurung. Ada handphone canggih tetapi duduk buat dengar lagu dan baca pasal artis sahaja.
Cuma, tidaklah boleh dibela di dalam rumah sebagai binatang peliharaan (pet) pula. Ini dilarang. Ertinya, muslim boleh memiliki anjing buruan. Demikian juga, dia boleh memiliki anjing yang menemaninya berjalan atau menjaga keselamatan rumah seperti anjing Ashab al-Kahfi yang disebutkan tadi.
📍Baik, soalan maut hari ini: Bolehkah sentuh anjing?
Ada yang menyatakan haram memegang anjing kerana najis. Namun ini tidak tepat, kerana jika benda najis haram dipegang, maka haram jugalah seseorang menyentuh najis dirinya sendiri, ataupun najis anaknya ataupun sesiapa yang di bawah jagaannya ketika membersihkannya. Basuh berak kena pakai sarung tangan (glove) lah lepas ni.
Maka haramlah juga mereka yang berkerja yang membabitkan bahan-bahan bernajis seperti mencuci tandas ataupun darah ataupun nanah dan lain-lain. Begitu jugalah dengan doktor veterinar.
📍Maka itu kesimpulan hukum yang cetek.
📌Najis boleh disentuh, tetapi hendaklah dibasuh apabila kita hendak beribadat ataupun berurusan dengan masyarakat.
▪️Menyentuh anjing yang kering, sepakat ulama mengatakan tidak najis.
▪️Menyentuh anjing basah, ia adalah khilaf pendapat dalam kalangan sarjana. Mazhab Syafi’y agak tegas dalam hal ini.
▪️Namun, pendapat-pendapat mazhab lain lebih luas dan mudah. Sebahagian fuqaha hanya membataskan najis anjing itu hanya jilatannya kerana itu sahaja yang disebut di dalam hadits:
✍🏻“Apabila anjing menjilat bekas seseorang kamu, maka basuhlah sebanyak tujuh kali. Salah satunya dengan tanah”
(Riwayat al-Bukhari)
Maka janganlah kita geli sangat dengan anjing.
✍🏻Lihat hadits riwayat ‘Abd Allah ibn ‘Umar (yang menerangkan)
“Anjing masuk dan keluar di masjid pada masa Rasulullah dan para sahabat tidak memercikkan air apa pun.”
(Hadis riwayat al-Bukhari dan Abu Daud)
Lihatlah anjing ada keluar masuk masjid zaman Nabi dulu, namun Nabi tidak suruh untuk pagar masjid itu! Maka kalau anjing menjilat bekas makanan kita dan kita hendak mengguna pakai lagi bekas itu, maka itulah yang kena disertu. Sekiranya masih ada bekas lain, boleh sahaja dibuang bekas itu kerana bukan hendak pakai sangat pun.
Ada pun tentang sentuhan anjing, air liur yang anjing itu jilat selain dari makanan, masih ada banyak pendapat lain lagi. Adakah perlu air tanah juga? Zaman dahulu tiada sabun maka pakailah air tanah tetapi di zaman sekarang bermacam-macam detergent sudah ada, maka tidak perlu lagi pakai air tanah.
Walaupun begitu, ada pendapat yang mengatakan tetap kena pakai air tanah juga kerana zaman dulu ada juga bahan lain seperti bidara yang dijadikan sabun, tetapi Nabi tidak suruh pula pakai bidara itu. Lagi pun, ada kajian yang menunjukkan tanah mengandungi bahan yang dapat menghilangkan kesan atau bahaya dari enzim anjing. Maka ini pun pendapat yang kuat.
8. Daging binatang buas
Binatang buas tidak boleh dimakan, jadi dagingnya adalah najis.
✍🏻Nabi ﷺ bersabda,
كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ
“Setiap binatang buas yang bertaring, maka memakannya adalah haram.”
(HR. Muslim no. 1933)
Rasanya tidak ada masalah di negara ini kerana kita tidak makan binatang buas.
9. Daging keldai
Daging keldai tidak boleh dimakan maka dagingnya najis. Maka ini juga tidak menjadi masalah di negara kita kerana tidak ada yang memakan keldai.
10. Haiwan jallaalah
Haiwan jallaalah adalah haiwan (seperti unta, sapi, kambing atau ikan) yang telah memakan najis.
Para ulama mengatakan bahawa daging atau susu dari haiwan jallaalah tidak boleh dimakan.
✍🏻Dasar pelarangan hal ini adalah hadits Ibnu ‘Umar,
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ أَكْلِ الْجَلاَّلَةِ وَأَلْبَانِهَا.
“Rasulullah ﷺ melarang dari mengkonsumsi haiwan jalaalah dan susu yang dihasilkan darinya.”
(HR. Abu Daud no. 3785 dan At Tirmidzi no. 1824. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)
Haiwan jallaalah boleh dimakan lagi apabila bau-bau najisnya hilang setelah diberi makan makanan yang bersih, inilah pendapat yang shahih.
✍🏻Ada riwayat dari para salaf, di antara mereka memberikan jarak waktu haiwan jallaalah tadi diberi makan yang bersih-bersih sehingga kembali halal dimakan. Satu pendapat mengatakan kena dikuarantinkan selama 3 hari sambil diberi makanan yang bersih.
11. Tulang, bulu dan tanduk haiwan-haiwan yang najis.
Semua dikira najis kalau ia datang dari binatang yang najis kerana asalnya dari benda yang najis.
Sekian jenis-jenis najis dalam Islam. Sekarang kita lihat perbincangan sisa minuman kerana ada yang sangka semua sisa minuman itu najis. Tapi kita kena faham yang ada sisa minuman yang suci dan ada yang najis.
🍀SESI SOAL JAWAB KELAS KE-3☘️
📍Apakah maksudnya lebih suka dalam hadis di bawah? Adakah bermaksud boleh buat?
Kalau hal berkait bahasa hadith, adakah kita kena faham gaya bahasa dan budaya arab masa itu?
Imam Bukhari telah menaqalkan:
وَكَرِهَهُ الْحَسَنُ وَأَبُو الْعَالِيَةِ وَقَالَ عَطَاءٌ التَّيَمُّمُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ الْوُضُوءِ بِالنَّبِيذِ وَاللَّبَنِ
Al Hasan dan Ata’ Abu Aaliyah tidak suka menggunakannya. Ata’ berkata: bertayamum lebih aku sukai dari berwudu’ menggunakan Nabiz dan susu.
🔵Bahasa lenggok orang Arab. Maknanya dia tidak buat. Betul juga jika dibaca cara Melayu macam ada pilihan pula.
Ya,kena faham agar kita tidak salah faham maksud. Oleh sebab itu kena belajar kerana kalau baca sendiri ditakuti akan salah.
📍Benarkah jika air berwarna samada sedikit atau banyak jumlah air, ia tetap tidak menyuci kan seperti air sirap tawar?
🔵Ya, ‘air sirap’ itu sudah ditambah ‘sirap’ pada namanya. Maka tidak boleh.
📍Adakah sama kaedah merenjis air dan spray? Adakah kita perlu cuci dan gosok dengan air pada tempat yang terkena air kencing itu?
🔵Spray juga boleh tetapi nanti setiap kali terkena air kencing perlu spray. Jadi kaedah renjis lebih senang. Renjis sekali dua sahaja buat syarat.
📍Mengapakah kaedah merenjis hanya untuk anak lelaki sahaja? Bagaimana pula jika bayi itu ada dua jantina?
🔵Dalil dari Nabi. Ulama kata hikmahnya kerana zarath/chemical tidak sama antara kencing budak lelaki dan perempuan. Semoga nanti ada kajian sains yang akan jelaskan.
Dua jantina ini adalah Khunsa. Maka kena basuh dan tidak boleh renjis sahaja.
📍Adakah merenjis ini boleh dilakukan sama ada air kencing itu banyak terkena pakaian atau sedikit walaupun 5 titis sahaja? Jika anak itu masih menyusu dan sudah mulai makan Nestum, kaedah merenjis pada air kencing sudah tidak boleh dilakukan?
🔵Ini dipanggil ta’abbud. Ikut seperti disuruh. Kalau hendak kira bersih, belum tentu tetapi sebab ini cara yang cukup dan terbaik (it’s good enough) kepada Nabi, maka cukup bagi kita juga.
Untuk bayi sudah tidak boleh merenjis sebab sudah ada benda asing dimakan.
📍 Adakah air wadi sama dengan mazi?
🔵Tidak sama.
📍 Benarkah sama kaedah merenjis air pada kencing bayi untuk pakaian yang ada air madzi dan adakah ia termasuk dalam najis ringan?
🔵Ya. Sama sebab susah hendak dikesan maka syarak permudahkan.
Tidak termasuk, ia hanya dipermudahkan cucian kerana susah dikesan sahaja.
📍Jika darah haidh kita kena cuci dulu, adakah wajib cuci juga untuk darah kudis atau darah nyamuk yang terkena pakaian solat.
🔵Darah haidh sahaja yang kena cuci.Darah, kudis bukan najis. Nanti kita masuk bab darah pula.
📍Adakah jika darah keluar sikit dalam setitik dua dalam 2 atau 3 hari itu dianggap darah haid juga?
🔵Wanita kenal mana haidh dan tidak. Warna dan sifat tidak sama dengan darah biasa.
📍Apakah yang perlu buat jika ada air kencing yang meleleh 1 atau 2 titik lalu terkena seluar dalam?
🔵Najis ini kalau nampak baru kita cuci. Kalau tidak nampak maka tidak perlu dicari.
Ini penting kerana ramai penyakit was-was di negara ini. Benda tidak ada tetapi dibasuh bagai hendak rak. Ini tidak disuruh dalam Islam. Jadi setitik dua begitu kalau nampak barulah dibasuh. Tidak perlu hendak belek. Konsep ‘kot-kot ada’ tidak dipakai dalam ilmu toharah ini.
Kalau pasti ada baru dibasuh, selalunya tidak pasti. Agak-agak sahaja. Maka jadilah penyakit was-was. Orang melayu sahaja ada. Bangsa lain saya tidak tahu.Benda khayalan sahaja.
📍Kita perlu basuh jika terpijak tahi binatang atau ia terkena seluar, seperti tahi ayam dan kucing. Adakah nanti batal wuduk?
🔵Ya, kenalah basuh. Satu lagi konsep orang melayu kena faham (banyak sangat kekeliruan orang Melayu). Sentuh najis tidak batalkan wuduk. Basuh sahaja seperti biasa.
📍Adakah benar pakaian solat setelah dicuci mesin atau tangan perlu bilas dengan air mengalir iaitu air paip?
🔵Cara itu tidak betul. Apabila sudah masuk mesin basuh, ia akan bersihkan pakaian itu. Nama pun ‘mesin basuh’ kan? Air dalam mesin basuh lebih banyak dari najis (kalau ada). Maka air yang banyak akan membersihkan pakaian dan menghilangkan najis. Selalu tiada najis, ada peluh sahaja dan peluh bukan najis.
📍Semasa tinggal di asrama saya cuci kain, bilas dengan air paip sebab ada yang kata kena bilas air mengalir kalau hendak pakai untuk solat.
🔵Siapa yang ajar? Apa sebab dia ajar? Mana dia dapat? Inilah ajaran pak lebai di Malaysia yang menyusahkan rakyat jelata. Saya tahu ada yang diajar sebegitu tetapi ia menyusahkan dan tiada dalil. Kononnya air mengalir itu sahaja air mutlak tetapi sudah belajar apakah air mutlak.
Memang merata fahaman sebegini. Itulah sampai hendak buat kedai dobi khas untuk orang Islam sahaja. Karut sungguh! Sama sahaja pakaian untuk solat dengan pakaian untuk dipakai. Kita pergi kerja, kemudian sampai masa solat, pakai pakaian itulah juga. Cuba fikirkan,sahabat Nabi dulu ada satu pakaian dan mereka bukan ada almari pakaian hendak tukar-tukar.
📍Bagaimana jika baju atau telekung terkena darah, ustazah di sekolah ajar kena basuh bersih dan pastikan hilang kesan?
🔵Ini hadis ajaran Nabi SAW kata kalau ada sikit-sikit itu dimaafkan.
عن أبي هريره رضي الله عنه, أن خولة بنت يسار قالت, يا رسول الله ليس لي إلا ثوب واحـد وأنا أحيض فيه؟ قال فإذا طهرت فاغسلى موضع الـدم ثم صلي فيه, فقالت يا رسول الله إن لم يخرج أثر؟ قال, يكفـيــك الماء ولا يضرك أثره.
“Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Khaulah binti Yasar berkata, ‘Ya Rasulullah, aku hanya mempunyai satu helai pakaian, dan (sekarang) saya haidh mengenakan pakaian tersebut.’
Maka Rasulullah menjawab, ‘Apabila kamu telah suci, maka cucilah yang terkena haidhmu, kemudian salatlah kamu dengannya.’
Dia bertanya, ‘Ya Rasulullah, (bagaimana) kalau bekasnya tidak boleh hilang?’
Rasulullah menjawab, ‘Cukuplah air bagimu (dengan mencucinya) dan bekasnya tidak membahayakan (salat)mu.’”
(Sahih, riwayat Abu Dawud dalam Sahih-nya (no. 351) dan ‘Aunul Ma’bud (II/26 no. 361), al-Baihaqi (II/408))
Peringatan dari saya, tinggalkan ajaran sekolah yang ghuluw kerana mengajar benda yang tidak patut sampai menyusahkan. Perlu tinggalkan apa yang dipelajari itu,kemaskan balik pembelajaran dan ada pemurnian. Hilang bau hilang kesan sudah boleh diterima.
📍Adakah bersih mengelap kotoran menggunakan tisu basah (wet tissue)? Ramai kaum ibu yang guna sewaktu tukar pampers bayi,terutama sewaktu musafir.
🔵Ya tahu. Bersih dan suci.
📍Apakah hingus yang jernih mengalir itu najis sebab semasa sedang solat dia mengalir, susah hendak kawal?
Adakah batal solat jika selepas solat baru perasan,semasa lap hingus, terkeluar sedikit tahi hidung?
🔵Hingus bukan najis.Benda kotor tidak semestinya najis.
Tahi hidung, tahi telinga, tahi gigi bukanlah najis walaupun nama ‘tahi’. Ia benda kotor dan jijik. Benda kotor tidak semestinya najis.
🔴Apakah maksud najis?
Benda yang kotor iaitu tidak sah solat sekiranya hadir pada badan, pakaian dan tempat ia mengerjakan solat.
📍Bagaimana hendak tentukan sesuatu itu kotor sahaja atau najis?
🔵Inilah kita buat kelas ni. Kita sedang senaraikan. Nanti kita akan tahu, selain dari itu bukanlah najis. Kita sebutkan perkara yang selalu dianggap najis tetapi tidak najis.
🔴Semasa di kampung ada air perigi yang biasanya jernih menjadi keruh serta berbau. Kami akan bagi tawas untuk menjernihkan air tetapi masih begitu. Bolehkah air tersebut digunakan untuk berwudhu,mandi wajib dan bersuci sebab air paip pada ketika itu tidak keluar?
🔵Boleh.Ini dikira sebagai air ajin.
📍Adakah air loji kumbahan itu boleh dikatakan bersih setelah melalui proses dan digunakan untuk kegunaan harian seperti masak,minum dan mandi.
🔵Nampak bersih, maka bersihlah. Tidak ada apa hendak difikirkan lagi. Jangan fikir benda yang tidak perlu fikir.
📝Soalan luar topik kelas
📍Adakah solat witir boleh dilakukan serentak 3 rakaat dengan 1 tahiyat 1 salam?
🔵Ya. Dan satu tahiyat sahaja. Tiada tahiyat awal. Jangan buat macam silat maghrib pula.
📍Mengenai solat jamak. Saya buat perjalann dari Klang ke Tampin Negeri Sembilan, bertolak jam1 tengahhari dan sampai hampir pukul 4. Adakah saya boleh buat solat jamak qasar sebab urusan saya akan selesai menjelang Maghrib. Kemudian akan terus balik ke Klang.
🔵Nabi selalunya akan qasar sahaja dalam musafir. Jamak dibenarkan kalau ada kepayahan. Maka kalau boleh, buat qasar sahaja. Jangan terus jamak. Masalahnya, orang melayu kita sangka jamak dan qasar ni macam ‘pakej’ pulak. Kalau ada qasar mesti hendak jamak sekali. tTidaklah begitu. Ia hukum berbeza dan bergantung kepada keadaan.
Ada masa qasar sahaja.
Ada masa jamak sahaja.
Ada masa jamak dan qasar sekali.
Ini sendiri kena nilai dalam keadaan anda, pada waktu itu.Nanti kita masuk bab ni semoga semua jelas dan tahu bagaimana hendak amalkan.
📍Bolehkah semasa berenang, kita menyelam seluruh badan dan niat wudhuk?
🔵Jawapan
1. Kalau dia terjun dan niat mandi junub, sah.
2. Kalau wudhuk, ada khilaf dan kuatnya tidak sah kerana dalam wuduk, ada yang dipanggil ‘tertib’ – basuh tangan, muka, tangan dan seterus. Kalau terus terjun tiruk dalam air mana tertibnya?
Kalau berendam dalam laut, maka kena sapu satu persatu tubuh itu. sapu tangan, kemudian sapu seterusnya.
📍Setelah isteri bersama dengan suami, apabila hendak mandi junub, isteri didapati telah datang haid. Adakah perlu mandi junub dan apabila habis haid boleh mandi haid pula atau tunggu habis haid baru mandi keduanya?
🔵Isteri boleh mandi sekali harung sahaja nanti angkat haidh dan junub sekali manakala suami terus mandi junub seperti biasa.
📍Jika dalam situasi tadi belum mandi junub sebab haid pula, bolehkah isteri membaca al-Quran?
Adakah amalan mandi junub dahulu semasa haid kemudian habis haid,mandi haid pula?
🔵Wanita dalam haidh boleh baca al-Qur’an. Imam Bukhari bawa dalil Saidatina Aisyah datang haidh semasa mengerjakan haji. Beliau tidak boleh solat dan tawaf sahaja. Kalau mandi junub juga, haidh masih tidak terangkat dan dalam hadas lagi. Maka boleh sahaja baca al-Qur’an.
Ya, memang ada. Pendapat Imam Ahmad. Ibnu Qudamah mengatakan,
فإن اغتسلت للجنابة في زمن حيضها , صح غسلها , وزال حكم الجنابة . نص عليه أحمد , وقال : تزول الجنابة , والحيض لا يزول حتى ينقطع الدم . قال : ولا أعلم أحدا قال : لا تغتسل . إلا عطاء , وقد روي عنه أيضا أنها تغتسل
Jika ada orang mandi junub di masa sedang haid, hukum mandinya sah, dan hilang status status junubnya. Demikian yang ditegaskan Imam Ahmad. Beliau mengatakan, “Junubnya hilang, sementara haidnya tidak hilang sampai darah berhenti.” Beliau juga mengatakan, “Saya tidak tahu adanya ulama yang mengatakan, ‘Jangan mandi.’ Selain Atha’, dan diriwayatkan dari beliau bahwa beliau juga mengajarkan untuk mandi.” (al-Mughni, 1/154)
Namun haidhnya masih ada. Tidak boleh solat dan puasa pun. Maka kerana itu Imam Syafie berpendapat mandi sekali sahaja.
Imam as-Syafi’i dalam al-Umm menyatakan,
إذا أصابت المرأة جنابة ثم حاضت قبل أن تغتسل من الجنابة لم يكن عليها غسل الجنابة وهي حائض، لأنها إنما تغتسل فتطهر بالغسل وهي لا تطهر بالغسل من الجنابة وهي حائض، فإذا ذهب الحيض عنها أجزأها غسل واحد
Ketika wanita junub, lalu mengalami haid sebelum mandi junub, dia tidak wajib untuk mandi junub selama masa haid. Karena fungsi mandi bisa menyebabkan orang menjadi suci, sementara dia tidak bisa suci dengan mandi junub, sementara dia dalam kondisi haid. Jika haidnya telah selesai, dia boleh mandi sekali. (al-Umm, 1/45).
Perkara sunat yang diamalkan cuma ambil wuduk selepas jimak. Walaupun tidak boleh solat, tetapi menipiskan janabah itu.
🔳Hadis mengenai wudhu’ sekali,dua kali dan tiga kali untuk rujukan.
“Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu tiga kali-tiga kali dan mengusap kepalanya sekali.” (HR. Ibnu Majah: 410) – http://hadits.in/ibnumajah/410
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu dua kali dua kali.” (HR. Bukhari: 154) – http://hadits.in/bukhari/154
“Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berwudhu’ sekali sekali.” (HR. Bukhari: 153) – http://hadits.in/bukhari/153
HR. Ibnu Majah no 410
‘Aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berwudlu tiga kali-tiga kali dan mengusap kepalanya sekali.’
🍀SESI SOAL JAWAB KELAS KE-4☘️
==========================
📍Adakah samak ini hanya untuk orang Islam dan mesti berniat sebelum melakukannya?
🔵 Tidak. Samak ini proses pembersihan sahaja dan boleh dilakukan oleh sesiapa.
📍Adakah benar jika termakan semut nanti hati tidak terang bila belajar?
🔵Tidak betul. Ini fahaman khurafat. Tidak ada orang makan semut tetapi termakan adalah. tJadi tidak perlu hadis sudah faham.
📍Kakak saya telah menghadiahkan sebuah beg yang dibeli semasa dia berada di Australia. Saya berasa was-was hendak gunakan sebab ia diperbuat daripada kulit binatang dan bimbang jika ia kulit binatang yang haram disentuh. Boleh jelaskan binatang apa yang memang tidak boleh kulitnya disamak?
Bagaimana jika beg atau kasut itu daripada kulit ular atau buaya?
🔵Babi dan binatang buas. Jadi sebelum membeli kena tahulah dari bahan apa beg itu diperbuat.
Termasuk dalam binatang buas maka tidak boleh dipakai. Jika penjual tidak tahu, janganlah beli dan kita tidak rugi apa pun.
📍Sentuh babi tidak perlu sertu sebab apa yang dipelajari ia najis berat?
Adakah sama sertu dan samak?
🔵Tidak perlu sertu hanya basuh biasa sahaja.
Keduanya tidak sama. Harap selepas ini ramai yang faham dan sampaikan ilmu ini kepada orang lain.
📍Jika kita beli barangan terpakai yang kita tidak tahu sama ada pengguna itu Islam atau bukan Islam, perlukah sertu atau samak?
🔵Bila tidak nampak, maka tidak perlu sertu. Kita tidak dipertanggungjawabkan dengan perkara yang kita tidak nampak.
📍Adakah istilah dibenci maksudnya haram? Adakah pendapat lain selain dari ulama tersebut?
Kesimpulannya babi tidak perlu sertu,basuh sahaja dan anjing baru sertu.
🔵Tentu ada sahaja pendapat yang lain. Begitulah bab agama ni. Kita tidak memaksa untuk ikut. Kita bentangkan apa yang kita tahu. Mungkin ada yang boleh beri pendapat yang lain. Boleh kita berbincang.
Ya, sentuh babi atau daging babi tidak perlu sertu. Kalau air liur anjing kena bekas makanan dan hendak pakai bekas itu, barulah sertu.
📝Soalan luar topik kelas
📍Berkaitan istihadoh, jika kita mahu solat fardu, adakah perlu tunggu setiap kali masuk waktu baru berwuduk? Apakah boleh menghimpunkan dua kefarduan dengan satu wuduk? Contoh seseorang itu buat tawaf wajib kemudian dia solat subuh.
🔵Dia perlu ambil wuduk setiap kali masuk waktu.
Maksudnya:“Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya adalah perempuan yang beristihadhah, sehingga saya tiada (waktu) suci. Apakah saya boleh meninggalkan sembahyang?” Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam pun menjawab: “Tidak, itu hanyalah ‘irq (pendarahan) dan ia bukannya haidh. Oleh kerana itu jika datang haidhmu, maka tinggalkan sembahyang, dan jika kadar masa telah berlalu (tamat), maka bersihkanlah darah daripada dirimu, kemudian sembahyanglah”.
(Hadits riwayat Imam al-Bukhari dan Imam Muslim)
Tawaf dan solat bagi wanita istihadah. Dengan satu wuduk boleh pakai untuk satu waktu solat dan solat solat sunat lain nya. Bila sudah masuk waktu solat fardhu lain baru kena ambil wuduk lain. Maka boleh pakai satu wuduk untuk tawaf dan solat subuh.
📍Mengenai Istihadoh
1. Bolehkah kita lakukan solat qabliah, dengan wuduk yang diambil selepas masuk waktu solat fardhu?
2. Jika bermusafir boleh lakukan jamak dan qasar solat seperti biasa?
3. Tawaf rukun dan solat subuh boleh dengan satu wuduk?
🔵Jawapan
1. Qabliyah dan ba’diyah boleh. Asalkan bukan solat fardhu.
2. Ya, boleh lakukan
3. Ya,kalau solat Subuh tidak boleh bawa ke solat zuhur.
📍Jika masbuq ketika masuk sholat jemaah, imam sudah rukuk jadi terus ikut imam rukuk dan tidak perlu baca al-Fatihah. Adakah sah sholat atau kena tambah satu raka’at?
🔵Situasi begini dapat rukuk sekali, rakaat itu dikira. Manakala Fatihah itu ditanggung imam.
📍Bagaimana pula kalau kita baru rukuk, serentak itu imam sudah iktidal, apakah kita dikira sempat rukuk dengan imam dan kita dapat rakaat tersebut?
🔵Kena bersama dengan imam selama selama sempat sebut Subhanallah.
📍Sejauh mana hukumnya menggantung perhiasan perkataan Allah Muhammad? Ada pendapat mengatakan tidak boleh kerana seolah olah kita samakan kedudukan Nabi dengan Allah.
🔵Jawapan
1. Tiada keperluan hendak gantung lafdzul jalaalah
2. Kalau hendak gantung juga keduanya, nama rasul di letakkan di bawah.
3. Lebih baik kalau nak gantung juga, lafdzul jalaalah sahaja.
Ini kalau sudah ada lah. Mungkin hendak buang terasa sayang. Kalau tidak beli lagi, maka tidak perlu beli. Di bawah ada penulisan yang bagus saya kongsikan untuk rujukan.
EMPAT MADZHAB SEPAKAT MELARANG MEMASANG KALIGRAFI AL QURAN
Memasang kaligrafi atau tulisan yang berisi ayat Al-Quran atau pujian untuk Allah, dengan model apa pun, boleh menjadi sebab penghinaan terhadap nama Allah atau ayat Al-Quran.
Kerana itulah, para ‘ulamak dari berbagai madzhab, melarang memasang tulisan ayat Al-Quran atau kalimah dzikir atau yang menyebutkan nama Allah, agar tidak dipasang di dinding.
Berikut kita semak beberapa keterangan mereka :
⚫️Keterangan ‘ulamak madzhab Hanafiyyah:
Imam Ibnu Nujaim (wafat pada tahun 970H) rohimahullah mengatakan,bukan tindakan yang baik, menuliskan ayat Al-Quran di muhrib atau dinding, kerana dikhowatirkan tulisannya jatuh dan dipijak.
Al Bahr Ar Ro-iq, 2/40)
⚫️Keterangan ‘ulamak madzhab Malikiyyah
Al Qurthubi (wafat pada tahun 631H) rohimahullah mengatakan,di antara kehormatan Al-Quran, tidak boleh ditulis di tanah atau di atas tembok, sebagaimana yang terjadi pada Masjid-Masjid baru-baru ini.
⚫️Keterangan ‘ulamak madzhab Syafi’eyyah
Imam An Nawawi (wafat pada tahun 676H) rohimahullah mengatakan di dalam kitabnya At Tibyan,
Madzhab kami (Syafi’eyyah), dibenci menuliskan Al-Quran atau nama Allah pada tembok atau kain.
Di tempat lain, beliau rohimahullah mengatakan,
Tidak boleh menuliskan Al-Quran dengan tinta najis. Dan, dibenci menuliskan Al-Quran di dinding, menurut madzhab kami.
(At Tibyan Fi Adab Hamalah Al-Quran, m/s 89)
⚫️Keterangan ‘ulamak madzhab Hanabilah,
Ibnu Taimiyyah (wafat pada tahun 728H) rohimahullah mengatakan,
Hukum menuliskan Al-Quran di syiling perak sebagaimana hukum menuliskan Al-Quran di mata wang dirham atau dinar, bezanya, tulisan di syiling perak dibakar dahulu selepas diukir.
Dan, ini semua dibenci, kerana boleh menjadi sebab pelecehan Al-Quran dan disikapkan sebagai tidak terhormat, atau diletakkan di tempat yang tidak selayaknya. Bagi Muslim, sa’atnya untuk meng’amalkan saranan para ‘ulamak di atas.
WAllahu a’lam.
📍Jika kita masih gantung juga, adakah termasuk golongan syirik?
Bagaimana pula jika itu adalah tulisan kaligrafi 3 qul?
🔵Syirik perkara dalam hati. Kita tidak tahu apa dalam hati manusia. Saya tidak kira orang itu buat syirik. Cuma tidak prihatin sahaja atau dia ada pendapat yang lain.
Sedekah kepada masjid. Masjid juga tidak perlu gantung sebenarnya.Namun dari letak di rumah, lebih baik di masjid. Macam rumah saya, saya simpankan sahaja. Bungkus dan simpan.
🍀SESI SOAL JAWAB KELAS KE-5☘️
========================
1) Apakah pendapat Imam Asy-Syafi’iy رحمه الله dan pendapat mazhab Asy-Syafi’iy berkenaan hukum menyentuh anjing?
🔵 Tidak boleh menyentuh anjing. Namun, pendapat-pendapat mazhab lain lebih luas dan mudah. Sebahagian fuqaha’ hanya membataskan najis anjing itu hanya jilatannya kerana itu sahaja yang disebut di dalam hadith:
“Apabila anjing menjilat bekas seseorang daripada kamu, maka basuhlah sebanyak tujuh kali. Salah satunya dengan tanah” (Riwayat al-Bukhari).
2) Bagaimanakah dengan situasi ini?
Beli kuali (barangan terpakai) di pasar karat yang kita tidak pasti siapa pengguna sebelumnya (jika pemilik asalnya orang kafir dan pernah memasak babi). Adakah perlu disertu?
🔵 Bila tidak nampak, maka tidak perlu sertu.
3) Berdasarkan penerangan sebelum ini, babi tidak perlu sertu, hanya basuh sahaja. Anjing yang perlu disertu. Benarkah begitu?
🔵 Ya, menyentuh babi tidak perlu disertu.
Kalau air liur anjing terkena bekas makanan dan bekas itu hendak digunakan, baharulah sertu.
4) Manakah yang perlu disertu, sentuh binatangnya (babi) atau sentuh daging babi?
🔵 Sama sahaja. Sentuh babi tidak perlu sertu.
5) Bagaimanakah pula dengan pakaian terpakai yang dibeli di pasaran. Lebih-lebih lagi di Australia ni, di mana majoriti penduduknya orang kafir dan membela anjing sebagai binatang peliharaannya. Kadang-kadang tidurnya pun dengan anjing. Perlukah disertu atau basuh sahaja?
🔵 Tidak perlu. Kita tidak dipertanggungjawabkan dengan perkara yang kita tidak nampak.
6) Jikalau ingin membela anjing tidak boleh letak di dalam rumah, di manakah tempat yang boleh diletakkannya?
🔵 Tidak boleh membela anjing tanpa keperluan.
7) Kalau anjing menjilat baju atau mengesel-gesel pada baju, apakah yang perlu dilakukan? Baju tersebut untuk dipakai kegunaan harian
🔵 Bertenang sahaja. Tidak mengapa. Nanti basuh baju seperti biasa sahaja.
8) Saya ada meletakkan bekas makanan dan minuman untuk kucing di depan rumah. Pada suatu pagi, saya ternampak anjing menjilat bekas makanan tu dan minum air. Bekas makanan tersebut saya terus buang tetapi bekas minuman tu tidak. Bolehkah begini?
🔵 Jikalau hendak buang, tidak salah, cuma rugilah. Sebab bukan anda yang hendak makan dan minum dari bekas itu tetapi kucing. Kucing tidak disyariatkan untuk solat, maka tidak mengapa.
9) Jiran berbangsa cina saya suka membasuh najis anjingnya. Setiap hari air itu masuk ke dalam longkang. Andaikata kain yang disidai jatuh ke dalam longkang, perlukah disertu atau hanya basuh seperti biasa?
🔵 Tidak perlu disertu, basuh seperti biasa sahaja.
10) Ustaz, yang perlu disertu ialah bekas makanan yang dijilat oleh anjing dan bekas itu kita hendak guna semula. Selain daripada bekas makanan tidak perlu sertu. Benarkah apa yang saya fahami?
🔵 Ya, tidak perlu disertu
11) Hikmah sertu adalah kerana hendak menghilangkan kesan atau bahaya enzim dari air liur anjing. Jika kita dijilati anjing, maka perlu disertu. Benarkah begitu?
🔵 Tidak sama kerana anjing mengeluarkan enzim itu kalau hendak makan sahaja. Sebab itulah bekas makanan yang kena jilatan anjing disertu kerana semasa dia jilat itu, dia hendak makan.
12) Kalau membeli rumah bekas penghuninya orang Cina. Orang Cina itu ada membela anjing. Adakah perlu disertu rumah itu?
🔵 Tidak perlu disertu kerana tidak diketahui manakah bahagian yang dijilat anjing. Kita dipertanggungjawabkan kalau nampak sahaja.
Lagipun pun, bahaya enzim anjing apabila kita memakannya. Kita bukan hendak jilat pun dinding-dinding rumah itu kan?
13) Adakah najis anjing itu sekadar dibersihkan dengan air sudah memadai?
🔵 Ya. najis anjing itu sama dengan najis yang lain.
14) Kalau anjing menjilat kaki atau tangan kita, maka adakah tidak perlu sertu juga?
🔵 Ya, kerana semasa anjing menjilat kaki atau tangan kita, anjing bukan hendak makan awak.
15) Benarkah jika tersentuh anjing basah atau dijilat anjing seperti perbuatan kucing itu, tidak perlu di samak? Saya fikirkan jika kita terkena air liur anjing, maka perlu disamak juga.
🔵Tidak perlu sertu (Sila semak nota kelas yang lalu berkenaan perbezaan sertu dan samak)
Perlu disertu jika dia menjilat bekas makanan.
16) Adakah yang perlu disertu ialah “jilatan” pada bekas makanan dan bukannya air liur anjing tersebut?
🔵Jilatan/air liur anjing yang terkena pada bekas makanan perlu disertu.
17) Ini bermakna air liur/jilatan anjing pada selain bekas makanan hanya perlu dibasuh macam biasa sahaja?
🔵Ya benar. air liur/jilatan anjing pada selain bekas makanan adalah najis, tetapi tidaklah perlu disertu.
18) Kenapakah jika anjing menjilat kita tidak perlu disertu tetapi jika bekas makanan yang hendak kita pakai perlu disertu?
🔵Anjing mempunyai enzim di dalam mulutnya. Anjing akan mengeluarkan enzim apabila hendak makan kerana ia membantu mencerna makanan supaya mudah dihadam.
Apabila anjing menjilat anak-anaknya, menjilat orang, anjing tidak mengeluarkan enzim tersebut.
Oleh kerana itu, kalau menggunakan anjing untuk memburu, kita perlu tengok keadaan binatang buruan yang dibawa baliknya bagaimana.
Kalau digigit sahaja, kita boleh makan binatang itu.
Tetapi jika digigitnya dan makan sedikit, maka sudah tidak boleh kita makan binatang itu, kerana anjing dah keluarkan enzim pada air liurnya.
19) Perkara ini sering menjadi persoalan kepada saya sejak dahulu lagi. Adakah tindakan saya betul, jika seseorang itu membela anjing, maka segala pemberiannya seperti masakan dan kek akan saya ambil tetapi kemudiannya dibuang (tanpa dilihat si pemberi)?Ini disebabkan dia ada membela anjing dan saya khuatir tangannya tidak dibasuh apabila memegang anjing.
🔵Rugi. Geli itu hanyalah perasaan sahaja. Dari segi hukum, tidak ada masalah untuk menerima pemberian orang yang membela anjing.
20) Jikalau ingin menyertu bekas makanan anjing. Perlukah menggunakan air tanah atau air sabun atau boleh menggunakan keduanya?
🔵Saya lebih menyukai kalau menggunakan air tanah.
Tetapi ada juga pendapat mengatakan cukup hanya memakai sabun sahaja. Pandangan jumhur(majoriti) di dalam mazhab Hanbali menyatakan yang boleh digunakan sabun sebagai ganti kepada tanah dalam semua keadaan. Syeikh Muhammad Shaltut, bekas Syeikhul Azhar cenderung menerima pendapat ini.
Cumanya, zaman Nabi Muhammad ﷺ sudah ada juga bahan seperti sabun iaitu bidara, tetapi Nabi Muhammad ﷺ tetap menyuruh memakai tanah juga untuk menyertu.
21) Bagaimanakah anjing buruan itu kita lepaskan?
Adakah dengan bacaan bismillah? Adakah perlu rusa itu mati digigit atau perlu masih hidup kemudian disembelih baru boleh dimakan?
🔵
1. Kita mestilah melatih anjing itu dahulu.
2. Ketika memburu, lepaskan anjing dengan bacaan bismillah.
3. Rusa tidak perlu hidup semasa anjing dibawa balik. Apabila membaca bismillah, maka gigitan anjing itu diumpamakan sebagai pisau sembelihan.
22) Bagaimankah perlu dilakukan jika terpijak najis anjing?
🔵Ia najis. Hanya basuh dengan air sahaja tanpa perlu disertu.
23) Bagaimanakah perlu dilakukan apabila digigit dengan anjing?Adakah air liur anjing itu mempunyai enzim juga dan hanya perlu dibasuh dengan air sahaja. Sebagai contoh, anjing mengejar pencuri dan menggigit kaki pencuri sehingga meleleh air liur.
🔵Apabila digigit anjing yang lebih penting adalah perlu pergi ke klinik
Digigit anjing bukan perkara yang remeh. Di klinik nanti akan dicuci kesan gigitan dengan antiseptik. Bersih dan suci.
24) Kenapakah jilatan anjing itu tidak perlu disertu? Bukankah anjing itu najis mughallazah?
🔵Itu adalah pendapat dalam mazhab Asy-Syafi’iy. Saya berikan pendapat yang lain.
25) Berkenaan dengan sabun untuk mencuci kenajisan anjing, adakah pendapat lain yang menyatakan sabun hanya boleh digunakan jika ketiadaan tanah?
🔵Memang ada pendapat boleh menggunakan sabun walaupun tanpa tanah. Pendapat Hanabilah (mazhab Ahmad).
Contohnya apabila berada di kutub utara yang di mana sukarnya untuk mencari tanah.
26) Jika ada anjing mati, kemudian mereput sehingga tinggal tulang sahaja. Saya mengambilnya untuk dibuang ke dalam tong sampah atau ditanam. Adakah saya boleh mencuci tangan dengan sabun sahaja?
🔵Cuci tangan dengan sabun sahaja. Tidak perlu disertu.
27) Adakah perlu untuk melafaz niat apabila ingin menyertu atau hanya cukup dengan lintasan di dalam hati sahaja?
🔵Buat apa-apa pun sudah ada niat.
Situasi yang tiada niat adalah sebegini:
Ketika membasuh tangan tiba-tiba terfikir apakah yang sedang dilakukan oleh tangannya?
Keadaan ini barulah dipanggil tiada niat. Penyakit ini perlu dirawat.
28) Ketika jiran A sedang membasuh tahi dan kencing anjing, percikan air basuhan itu terkena pada pakaian jiran B yang sedang dijemur. Adakah perlu jiran B itu membasuh semula pakaiannya?
Jika jiran C terlihat dan mengetahui perkara tersebut, adakah dikira berdosa kerana tidak memberitahu jiran B?
🔵
1. Jikalau pasti air najis yang terkena pada pakaian, maka harus dibasuh. Gunaka air dan sabun sahaja, tidak perlu disertu.
Orang kita ini perasaan was-wasnya kuat sangat. Walaupun tidak nampak perkara tersebut, mereka tetap mahu membasuhnya juga.
Kita hanya dipertanggungjawabkan dengan perkara najis yang jelas sahaja. Makanya was-was tidak dipakai dalam hal ini. Ianya menyusahkan hidup jika ada sikap begitu. Boleh ditimpa penyakit OCD lama-kelamaan
OCD = Obsessive Compulsive Disorder
2. Jikalau jiran C nampak perkara tersebut, maka dia hendaklah memberitahu jiran B, tetapi jangan pula menambah kisah yang tidak benar
29) Apakah bekas untuk menghidangkan masakan daging babi atau anjing harus disertu?
🔵 Daging babi dan anjing adalah najis, maka bekas masakannya hendaklah dibersihkan tetapi tidak perlu disertu.
30) Saya ada melihat anjing berak dan kencing di koridor, kemudian jiran saya membasuh koridor itu dengan menggunakan sabun. Air percikan sabun itu mengenai pakaian. Adakah air percikan sabun itu menjadi najis?
🔵Jika sudah dibasuh dengan sabun, maka bersihlah najis anjing tersebut. Pada zaman Nabi, anjing keluar dan masuk ke dalam masjid tetapi tiada tindakan/suruhan untuk membasuhnya.
31) Adakah sah solat di kawasan yang menjadi laluan anjing dan terkena air liur anjing yang meleleh
🔵Anjing keluar dan masuk di dalam masjid Nabi seperti disebut dalam hadith riwayat ‘Abdullah ibn ‘Umar (yang menerangkan)
كَانَتْ الْكِلَابُ تُقْبِلُ وَتُدْبِرُ فِي الْمَسْجِدِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَكُونُوا يَرُشُّونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ
“Anjing masuk dan keluar di masjid pada masa Rasulullah dan para sahabat tidak memercikkan air apa pun.” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Abu Daud).
Lihatlah anjing keluar dan masuk masjid pada zaman Nabi dahulu dan Nabi tidak menyuruh untuk memagar masjid itu! Jika anjing menjilat bekas makanan kita dan kita hendak menggunakannya bekas itu lagi, maka kerana itulah bekas makanan perlu disertu. Sekiranya masih ada bekas lain, boleh sahaja dibuang bekas itu kerana bukan hendak dipakai kembali.
32) Manakah najis yang lebih berat di antara jilatan bekas makanan anjing atau babi?
🔵Najis anjing lebih berat kerana perlu disertu.
33) Apakah dalil atau hujah yang tepat bagi menyokong pernyataan yang menyatakan bahawa anjing ini tidak boleh dijadikan haiwan peliharaan?
🔵Dalil di dalam lafaz yang mantuq tidak ada. Cuma ada hadith yang mengisyaratkan larangan membela anjing mengurangkan pahala.
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا إِلَّا كَلْبًا ضَارِيًا لِصَيْدٍ أَوْ كَلْبَ مَاشِيَةٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ
Abdullah bin Umar dia berkata: “Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: Sesiapa memelihara anjing selain anjing untuk berburu atau anjing menjaga binatang ternak, maka pahalanya akan berkurang dua qirath setiap harinya.”
(Riwayat Al-Bukhari no. 5059 dan Muslim, no: 2940)
Hadith ini menjadi hujah larangan atau sekurang-kurangnya makruh membela anjing.
34) Apakah hukum membela anjing terbiar yang cacat?
🔵Boleh membela anjing terbiar yang cacat, tetapi perlu tinggalkan di luar rumah sahaja. Jangan dijadikan sebagai haiwan peliharaan.
📝Soalan luar topik kelas
1) Semasa kecil dahulu, saya diajarkan bahawa binatang yang akan masuk api neraka ialah anjing dan khinzir. Adakah benar dan kenapa?
🔵Itu adalah ilmu yang salah. Semua binatang akan menjadi tanah sahaja nanti. Tidak masuk syurga atau neraka.
2) Adakah haiwan akan berada di syurga nanti?
🔵Haiwan tidak masuk syurga mahupun neraka.
3) Apakah hadith yang menyatakan pada zaman dahulu anjing diperintahkan untuk dibunuh kerana disebabkan bahayanya anjing?
🔵Jawapan
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ حَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ تَقْدَمُ مِنْ الْبَادِيَةِ بِكَلْبِهَا فَنَقْتُلُهُ ثُمَّ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِهَا وَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْأَسْوَدِ الْبَهِيمِ ذِي النُّقْطَتَيْنِ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ
Jabir bin Abdullah berkata: Rasulullah ﷺ memerintahkan kami supaya membunuh anjing, bahkan anjing milik seorang wanita badui yang selalu mengiringinya kami bunuh juga. Kemudian Nabi ﷺ melarang membunuh anjing seperti itu, namun beliau bersabda: “Bunuhlah anjing yang berwarna hitam dengan dua titik putih dikeningnya, karena anjing itu adalah jelmaan dari syaitan. (Riwayat Muslim no 2938)
Daripada hadith sahih di atas ada tiga peringkat mengenai anjing pada awal Islam.
▪️Pertama:
Apabila Nabi berhijrah ke Madinah, didapati orang arab Madinah membela anjing. Mereka mengikuti Yahudi yang membela anjing. Yahudi waktu itu kaya dan berjaya. Jadi orang arab waktu itu kaitkan kejayaan mereka dengan membela anjing. Mereka jadi terlebih hormat pula pada anjing.
Maka Nabi mengarahkan supaya anjing dibunuh untuk menghilangkan salah faham mereka kepada anjing. Ini seumpama Yahudi disuruh menyembelih lembu untuk menghilangkan rasa hormat mereka pada lembu. Kisah ini dinukilkan dalam surah Al-Baqarah.
▪️Kedua:
Kemudian, selepas hilang rasa hormat melampau mereka itu terhadap anjing. Maka pada peringkat ini, tidaklah disuruh membunuh semua anjing melainkan anjing jelmaan syaitan sahaja.
▪️Ketiga:
Dan akhirnya pada peringkat ini, anjing dibiarkan sahaja. Maka kita sekarang pada peringkat ketiga. Jangan hendak menggunakan hadith-hadith pembunuhan anjing itu menyeksa atau membunuh anjing sesuka hati.Pada zaman itu ada keperluan tetapi pada zaman sekarang sudah tidak ada.
4) Kenapakah anjing boleh dibunuh berdasarkan hadith tersebut?
🔵Anjing boleh dibunuh kerana ia adalah jelmaan syaitan. Nabi mengetahui perkara ini kerana baginda telah mendapat wahyu.
5) Adakah anjing tidak boleh dibunuh sesuka hati?
🔵Ya. Tidak boleh. Kecuali di atas sebab penyakit, gangguan ganas dan lain-lain.
6) Bagaimanakah hukumnya apabila orang di jabatan saya menangkap anjing dan membunuhnya menggunakan racun? Adakah dalil yang mengharuskan keadaan ini?
🔵Perkara tersebut adalah bersebab. Mereka yang di dalam jabatan kerajaan melakukan sedemikian adalah kerana mengikut kepentingan negara dan masyarakat awam.
Jika ingin mengetahui dan mengeluarkan sesuatu hukum dari dalil, maka perlulah belajar hadith dahulu. Hal ini mempunyai beberapa peringkat.
**Seperti kata Imam al-Harmain (Abu Ma’ali al-Juwaini) menuturkan di dalam karyanya Nihayatul Mathlab fi Dirayatil Madzhab:
والكلب الذي لا منفعة له، ولا ضرار منه لا يجوز قتله. وقد ذكرنا طرفاً من ذلك مقنعاً في باب الصيود من المناسِك عند ذكرنا الفواسق، وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الكلاب مرة، ثم صح أنه نهى عن قتلها، واستقر عليه على التفصيل الذي ذكرناه. وأمر بقتل الكلب الأسود البهيم. وهذا كان في الابتداء، وهو الآن منسوخ
“Anjing yang tidak boleh dimanfaatkan dan tidak pula membahayakan, tidak boleh dibunuh. Kami telah menjelaskan permasalahan ini dalam pembahasan “Perburuan Pada Waktu Manasik” ketika menyentuh berkenaan haiwan-haiwan fasik (berbahaya). Memang ada riwayat sahih yang menyatakan Nabi ﷺ memerintah membunuh anjing dan kemudian pada satu riwayat dikatakan Nabi ﷺ melarangnya. Penjelasan terperinci masalah ini sudah kami jelaskan. Sesungguhnya perintah Nabi untuk membunuh anjing hitam itu sudah di-nasakh (dihapus).”
7) Adakah anjing yang mempunyai penyakit anjing gila boleh dibunuh kerana ianya berbahaya kepada orang ramai dan boleh berjangkit ?
🔵Anjing tersebut boleh dibunuh. Dikhuatiri anjing tersebut menggigit manusia dan menjangkiti mereka.
8) Adakah akan menjadi kecelaruan kepada anak-anak apabila diajarkan fiqh sunnah kerana berbeza dengan aliran yang diajarkan oleh guru di sekolah?
🔵Kita harus menerangkan kepada anak-anak tentang kepelbagaian pendapat di dalam fiqh. Kita ajarkan keluasan bidang fiqh.
Supaya sejak kecil lagi fikiran mereka sudah terbuka dan tidak terkongkong pada satu jenis pendapat sahaja
9) Apakah jenis-jenis batu khas yang digunakan untuk berisntinjak? Contohnya bentuk batu yang leper dan lonjong sebagaimana yang biasa dijumpai di sungai atau kat jeram. Bukanlah seperti batu kerikil untuk membuat jalan.
🔵Tiada batu khas untuk beristinjak tetapi hendaklah dipilih batu yang tidak tajam kerana ia boleh mencederakan punggung.
10) Adakah terdapat kisah pengharaman memakan khinzir?
🔵Kisah-kisah sedemikian tidak perlu diketahui. Mungkin hanya kisah dongeng.
Berkenaan pengharaman memakan khinzir telah diterangkan dengan jelas di dalam Al-Qur’an surah Al-Maidah ayat 3:-
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ
“Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging khinzir, (daging haiwan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala.”
11) Apakah yang afdhal dibacakan ketika ahli keluarga sedang nazak?
🔵Kepada yang nazak, ditalqinkan لا اله الا الله.
12) Adakah sahih kisah pada zaman sahabat berkenaan lemak khinzir yang digunakan untuk menampal kapal yang pecah dan rosak?
🔵Kisah tersebut ada direkodkan di dalam sahih Al-Bukhari dan Muslim.
Dari Jabir bin Abdillah, beliau mendengar Rasulullah ﷺ bersabda di Mekah saat penaklukan kota Mekah (tahun 8 H),
إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ » . فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ شُحُومَ الْمَيْتَةِ فَإِنَّهَا يُطْلَى بِهَا السُّفُنُ ، وَيُدْهَنُ بِهَا الْجُلُودُ ، وَيَسْتَصْبِحُ بِهَا النَّاسُ . فَقَالَ « لاَ ، هُوَ حَرَامٌ » . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – عِنْدَ ذَلِكَ « قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ ، إِنَّ اللَّهَ لَمَّا حَرَّمَ شُحُومَهَا جَمَلُوهُ ثُمَّ بَاعُوهُ فَأَكَلُوا ثَمَنَهُ
“Sesungguhnya, Allah dan Rasul-Nya mengharamkan jual beli khamar, bangkai, babi, dan patung.” Ada yang bertanya, “Wahai Rasulullah, apa pendapatmu mengenai jual beli lemak bangkai, mengingat lemak bangkai itu dipakai untuk menampal perahu, meminyaki kulit, dan dijadikan minyak untuk penerangan?” Nabi ﷺ bersabda, “Tidak boleh! Jual beli lemak bangkai itu haram.” Kemudian, Rasulullah ﷺ bersabda, “Semoga Allah melaknat Yahudi. Sesungguhnya, tatkala Allah mengharamkan lemak bangkai, mereka mencairkannya lalu menjual minyak dari lemak bangkai tersebut, kemudian mereka memakan hasil penjualannya.” (Hadith riwayat Al-Bukhari no. 2236 dan Muslim, no. 4132).
13) Adakah saya boleh memukul sekumpulan anjing yang membunuh kucing atau hanya membiarkannya sahaja kerana lumrah alam?
🔵Boleh dihalau anjing-anjing tersebut bagi menyelamatkan kucing.
fiqhpraktis 