Tajuk:
🌸Hukum wanita nifas sama dengan hukum wanita haidh.
🌸Wanita haidh dan nifas mandi untuk ihram.
🌸Wanita boleh guna ubat tahan haidh selagi tidak mudharat.
🌸Wanita haidh boleh hadiri Eid dan dengar khutbah. Cuma jauhkan diri dari ruang salat.
🌸Suami boleh baca Qur’an di pangkuan isteri yang haidh.
🌸Wanita haidh boleh menyikat, cuci rambut suaminya.
🌸Boleh minum sisa minuman wanita haidh.
🌸 seorang wanita keguguran dan ada darah keluar, darah itu adalah darah nifas.
🌸Kalau keguguran, sama ada janin terbentuk atau tidak, dianggap sebagai nifas.
🌸Selagi tidak mendapati lendir putih pada hari-hari terakhir haidh, masih dikira sebagai dalam haidh lagi.
🌸Jika seorang wanita rasa sakit hendak haidh (PMS) tetapi tiada darah sebelum matahari terbenam, maka dia sempurnakan puasa dan tetap mengerjakan salat.
🌸Jikalau kitaran haidh tidak teratur, maka seorang wanita itu hendaklah melihat warna darahnya kerana darah haidh dikenali dari warnanya.
🌸Kaffarah bagi suami yang menyetubuhi isterinya dalam nifas sama seperti kaffarah bagi lelaki yang mendatangi isterinya dalam haidh.
🌸Jika titisan darah terus mengalir selama sebulan, maka dikira haidh hanya pada hari yang normal sahaja.
🌸️Jika seorang wanita turun darah pada jangkamasa yang dia biasa haidh, kemudian tidak keluar lagi hari berikutnya.
🌸Cairan merah atau kuning selain dari hari-hari biasa haidh dikira sebagai darah istihadah.
🌸Wanita tidak perlu risau cairan kotor yang keluar darinya selain dari kebiasaan waktu haidh.
🌸Jika seorang wanita bersalin secara pembedahan dan tiada darah yang keluar, maka hukum nifas tidak berlaku padanya.
Beberapa permasalahan berkenaan Haidh, Nifas dan Istihadah.
1. Hukum wanita nifas sama dengan hukum wanita haidh
Hukum wanita haidh dan nifas sama sahaja, tidak ada bezanya. Ini termasuk hal halal dan haram, solat dan puasa, dan apa perkara yang boleh dibuat dan tidak boleh dibuat seperti yang telah dibincangkan sebelum ini.
2. Wanita haidh dan nifas mandi untuk ihram
Ketika seorang wanita yang sedang haidh atau nifas hendak mengerjakan haji dan melewati Miqat, maka dia harus mandi dan niat ihram seperti wanita yang suci daripada darah haidh atau nifas.
Namun begitu, dia harus menggunakan pembalut bagi memastikan tiada darah yang akan menitik di atas lantai. Setelah suci dia harus pergi ke Baitullah untuk mengerjakan tawaf dan sa’ie serta menggunting rambut. Maka ibadah umrahnya telah sempurna.
✍🏻Dalilnya:
“Sembilan tahun lamanya baginda menetap di Madinah, namun baginda belum haji. Kemudian baginda memberitahu bahawa tahun kesepuluh baginda akan naik haji. Kerana itu berbondong-bondonglah orang datang ke Madinah, hendak mengikuti bersama-sama Rasulullah ﷺ untuk beramal seperti amalan baginda. Lalu kami berangkat bersama-sama dengan baginda. Ketika sampai di Zulhulaifah, Asma’ binti ‘Umais melahirkan puteranya, Muhammad bin Abu Bakar. Beliau bertanyakan kepada Rasulullah ﷺ apa yang harus dilakukannya (kerana melahirkan itu). Sabda Rasulullah ﷺ “Mandi dan pakai kain pembalut mu. Kemudian pakai pakaian ihram mu kembali.”
(Sahih Muslim, no. 1188)
Syarah:
Maknanya, dia terus juga masuk Ihram. Cuma yang tidak boleh dilakukan adalah tawaf dan solat sahaja. Maka kena tunggu habis darah nifas dan kemudian habiskan urusan umrah atau haji.
3. Wanita boleh guna ubat tahan haidh selagi tidak mudharat.
Sekarang terdapat ubat yang boleh diambil supaya haidh tertahan. Ini harus asalkan tidak membahayakan kesihatan. Maka kena dapatkan nasihat dari doktor.
Ini sesuai bagi kita yang bukan senang ada kesempatan untuk mengerjakan Umrah atau Haji. Maka kita gunakan kesempatan yang ada bila kita pergi. Rugi kalau sampai ke Tanah Suci tetapi tidak dapat sempurnakan ibadah Umrah/Haji.
4. Wanita haidh boleh hadiri Eid dan dengar khutbah. Cuma jauhkan diri dari ruang salat.
Wanita Muslimah sepatutnya tidak meninggalkan urusan Salat Eid.
✍🏻Ini berdasarkan hadis dari baginda:
Daripada Hafsah binti Sirin, seorang perempuan bertanya Nabi ﷺ: “Bolehkah kami (wanita) yang tidak memiliki jilbab, tidak keluar bersalat Eid?” Baginda menjawab: “Hendaklah sahabatnya memakaikannya jilbab yang dia miliki.” Apabila bertemu Ummu ‘Atiyyah, saya bertanya: “Pernahkah puan mendengar sendiri daripada Rasulullah ﷺ?” Beliau menjawab: “Saya pernah mendengar Baginda bersabda: “Hendaklah gadis remaja dan wanita yang haidh keluar (ke musolla) menyaksikan kebaikan dan doa orang beriman. Wanita haidh hendaklah berada jauh dari tempat salat.”
(Riwayat Imam Muslim no. 1475 di dalam sahihnya, begitu juga Imam Bukhari no. 313 dengan lafaz yang hampir sama, Abu Daud dan lain-lain).
Syarah:
Kalau tidak ada pakaian yang sesuai baginda menyuruh pinjam supaya dapat pergi mendengar khutbah Eid disampaikan. Namun, malangnya zaman sekarang, wanita sibuk dengan kuih muih dan persediaan raya sahaja. Amat malang sekali.
Maksud hadis ini, kalau haidh pun boleh pergi ke musolla. Musolla adalah tempat salat yang diadakan di kawasan lapang. Mereka boleh duduk di tepian supaya dapat mendengar khutbah yang disampaikan oleh khatib selepas Salat Eid.
5. Suami boleh baca Qur’an di pangkuan isteri yang haidh
Isteri yang di dalam haidh tidak najis, maka boleh bersentuhan dengan mereka dan malah boleh membaca Qur’an di pangkuan isteri yang dalam haidh.
✍🏻Dalilnya:
`Aisyah berkata, “Nabi Muhammad ﷺ bersandar di pangkuan aku, padahal aku sedang haidh, kemudian beliau membaca Qur’an.”
(Sahih Bukhari, no. 168. Kitab Haidh).
Syarah:
Maka boleh membaca Qur’an di pangkuan isteri yang di dalam haidh seperti yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ. Ini menunjukkan kemesraan baginda dengan para isterinya. Oleh sebab itulah masa senggang bersantai sepatutnya dengan isteri, bukan dengan kawan-kawan di kedai mamak.
6. Wanita haidh boleh menyikat, cuci rambut suaminya.
Wanita dalam haidh boleh menyentuh suami dan berkhidmat untuk suami. Contohnya mandikan suami, memotong kuku suami, menyikat rambut suami dan lain-lain. Ini semua tidak mengapa.
Dalilnya:
✍🏻 Urwah رضي الله عنه pernah ditanya orang, “Bolehkah wanita haidh melayaniku dan bolehkah wanita junub mendekatiku?” Urwah berkata, “Semuanya boleh bagiku, semuanya boleh melayaniku, dan tiada celanya. ‘Aisyah telah menceritakan kepadaku bahawa dia pernah menyisir rambut Rasulullah ﷺ ketika beliau sedang haidh, padahal ketika itu Rasulullah ﷺ sedang i’tikaf di masjid; baginda mendekatkan kepalanya kepadanya (`Aisyah) dan beliau (`Aisyah) ada di dalam kamarnya, lalu dia menyisir baginda, padahal beliau sedang haidh.“
(Sahih Muslim no. 446)
Syarah:
Para isteri Rasulullah ﷺ berkhidmat untuk baginda. Setiap hari baginda akan bertemu dengan isterinya dan mereka akan bermesra dengan baginda. Bukanlah mubasharah sahaja, tetapi dalam perkara-perkara lain seperti memotong kuku dan menyikat rambut.
📍Bilakah kali terakhir anda membuat perkara ini untuk suami anda?
7. Boleh minum sisa minuman wanita haidh
Wanita haidh bukan najis dan sisa mereka tidak menjadi najis. Kita mungkin berasa pelik tentang hal ini, tetapi orang Yahudi suatu ketika dahulu menganggap wanita haidh itu kotor dan tidak boleh duduk makan sekali dengan orang lain. Maka jangan orang Islam pun termakan dengan fahaman sebegitu hendaknya. Wanita haidh itu suci, yang tidak suci hanyalah darahnya sahaja.
Dalilnya:
✍🏻Dari `Aisyah, beliau berkata: “Aku biasa minum dari gelas yang sama ketika haidh, lalu Nabi ﷺ mengambil gelas tersebut dan meletakkan mulutnya di tempat aku meletakkan mulut, lalu baginda minum.”
(HR Abdurrazzaq dan Said bin Mansur, dan riwayat lain yang senada dari Sahih Muslim no.453)
Syarah:
Ini menunjukkan kemesraan baginda dengan para isterinya. Baginda selalu minum dari bekas mulut isteri baginda. Walaupun isteri baginda dalam haidh, baginda tetap terus melakukannya. Ini dalil yang wanita haidh tidak dalam najis.
8. Kalau keguguran, darah yang keluar dianggap sebagai nifas.
Kalau keguguran dan ada darah yang turun, maka darah itu dianggap nifas. Maka hendaklah berhenti dari salat dan puasa dan larangan-larangan lain yang sama dengan haidh.
Namun, umur janin itu menjadi khilaf di kalangan ulama’. Maka secara umumnya, ada tiga peringkat janin dilihat dari umur janin berdasarkan nasihat doktor.
📌Hukum sama ada darah itu adalah nifas atau tidak bergantung kepada umur janin itu.
1. Sampai 80 hari. Sepakat ulama’ mengatakan yang darah yang keluar itu adalah istihadah. Maka dikehendaki salat dan puasa.
2. 80 sampai 120 hari. Ulama’ khilaf. Ada ulama’ yang berkata darah yang keluar itu adalah darah nifas. Dan ada yang berkata harus dilihat bentuk janin sama ada sudah berbentuk manusia atau belum. Pendapat yang rajih, tidak kisah sama ada sudah ada bentuk atau tidak, ia adalah darah nifas.
3. 121 hari dan seterusnya. Sepakat ulama’ berkata bahawa darah yang keluar adalah darah nifas. Maka hendaklah berhenti dari salat dan puasa.
9. Selagi tidak mendapati lendir putih pada hari-hari terakhir haidh, masih dikira sebagai dalam haidh lagi.
Tanda haidh telah berhenti itu adalah apabila keluar lendir putih dari tempat keluar darah. Ini adalah sebagai tanda haidh telah berhenti.
10. Jika seorang wanita rasa sakit hendak haidh (PMS) tetapi tiada darah sebelum matahari terbenam, maka dia sempurnakan puasa dan tetap mengerjakan salat.
Sakit hendak datang haidh bukanlah bermaksud sudah haidh. Tanda datang haidh adalah apabila turunnya darah yang menepati ciri-ciri darah haidh.
11. Jikalau kitaran haidh tidak teratur, maka seorang wanita itu hendaklah melihat warna darahnya kerana darah haidh dikenali dari warnanya.
Ada wanita yang kitaran haidhnya tidak tetap. Maka bagi mereka ini haruslah melihat kepada sifat darah yang turun. Haruslah mengenali bagaimana rupa darah haidh iaitu darahnya yang berwarna kehitaman.
12. Kaffarah bagi suami yang menyetubuhi isterinya dalam nifas sama seperti kaffarah bagi lelaki yang mendatangi isterinya dalam haidh
✍🏻Ini berdasarkan hadis yang kita telah sampaikan, berdasarkan hadis Ibn Abbas رضي الله عنهما :
إِذَا وَاقَعَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ وَهِيَ حَائِضٌ إِن كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ وَإِن كَانَ أَصْفَرَ فَلْيَتَصَدَّقْ بِنصْفِ دِيْنَارٍ
Maksudnya: Jika seorang lelaki menyetubuhi isterinya sedangkan dia sedang haidh, jika darahnya berwarna merah maka hendaklah dia bersedekah dengan satu dinar dan jika darahnya kekuningan maka hendaklah dia bersedekah dengan separuh dinar.
(Sunan Abu Daud no.1854, Al-Hakim mensahihkannya).
Syarah:
Kita telah jelaskan yang hukum bagi nifas sama sahaja dengan hukum bagi haidh.
13. Jika titisan darah terus mengalir selama sebulan, maka dikira haidh hanya pada hari yang normal sahaja.
Ini berdasarkan pendapat yang mengatakan bahawa haidh itu hanya dalam hari-hari yang normal sahaja. Kalau di luar dari itu, ia dikira darah istihadah.
Ulama’ fiqh telah memudahkan perkara ini dengan memberi pendapat iaitu jangka haidh yang maksima adalah selama 15 hari sahaja. Kalau dia keluar darah selama sebulan, tidak mungkin dia tidak salat selama sebulan pula.
14. Jika seorang wanita turun darah pada jangkamasa yang dia biasa haidh, kemudian tidak keluar lagi hari berikutnya.
Bagi wanita yang sama kitaran haidhnya, dia berpegang kepada bilangan hari yang normal. Ini adalah kerana itulah kebiasaan baginya.
15. Cairan merah atau kuning selain dari hari-hari biasa haidh dikira sebagai darah istihadah.
Kalau darah keluar luar dari kebiasaan masa haidh wanita itu, dan warna pun bukan kehitaman, maka ia tidak dikira sebagai haidh tetapi dikira sebagai darah istihadah sahaja. Maka hendaklah salat dan berpuasa seperti biasa.
16. Wanita tidak perlu risau cairan kotor yang keluar darinya selain dari kebiasaan waktu haidh.
Kalau keluar apa-apa cairan yang di luar dari kebiasaan kitaran haidhnya, maka wanita tidak perlu risau tentang cairan itu. Terus sahaja anggap ia sebagai darah istihadah kalau ia merah ataupun kekuningan.
17. Jika seorang wanita bersalin secara pembedahan dan tiada darah yang keluar, maka hukum nifas tidak berlaku padanya.
Nifas hanya berlaku kalau ada darah. Kalau tidak ada darah, maka tiada hukum nifas bagi wanita itu.
Sekian bab Taharah, kita masuk ke Bab Solat pula.
☘️SESI SOAL JAWAB☘️
===================
1. Adakah perempuan yang beranak secara pembedahan tidak keluar darah nifas?
🔵 Bergantung kepada individu tertentu. Memang ada. Mungkin ada yang tidak ada. Biasanya ada tetapi tidak banyak.
2. Jika wanita tersebut tiada keluar darah nifas. Adakah perlu salat seperti biasa?
🔵 Ya.
3. Bagaimana pula dengan wanita yang keluar darah nifas sedikit sahaja. Adakah tetap perlu salat dan berpuasa seperti biasa?
🔵 kalau keluar sahaja darah sedikit ataupun banyak tetap dikira sebagai nifas. Tidak boleh salat.
4. Adakah wanita hamil yang keluar darah perlu mandi hadas besar dahulu baru boleh menunaikan salat?
🔵 Ia bukan darah haidh, jadi tidak wajib mandi haidh. Cukup bersihkan dan mengambil air wudhu’. Sunat untuk mandi.
5. Adakah salah jika seorang wanita masuk ke dalam masjid dalam keadaan belum mandi hadas besar sedangkan mungkin haidhnya telah berhenti?
🔵 Tidak salah. Wanita haidh boleh masuk ke dalam masjid.
Cuma memang mazhab Syafi’iy tidak membenarkan.
Tetapi pandangan yang lebih kuat pada saya adalah boleh wanita haidh masuk ke dalam masjid asalkan tidak mengotori masjid.
6. Pandangan daripada mazhab manakah yang membolehkan wanita haidh masuk ke dalam masjid?
🔵 Inilah pandangan imam Bukhari. Beliau membawakan hadis Nabi menyuruh seorang wanita tinggal dalam masjid.
Dalam Shahih A-Bukhari, Kitab Al-Salat, Bab wanita yang tidur di dalam masjid. Hadis no: 439, terdapat hadis berikut daripada ‘Aisyah رضي الله عنها :
أَنَّ وَلِيدَةً كَانَتْ سَوْدَاءَ لِحَيٍّ مِنْ الْعَرَبِ فَأَعْتَقُوهَا فَكَانَتْ مَعَهُمْ.
قَالَتْ: فَخَرَجَتْ صَبِيَّةٌ لَهُمْ عَلَيْهَا وِشَاحٌ أَحْمَرُ مِنْ سُيُورٍ.
قَالَتْ: فَوَضَعَتْهُ أَوْ وَقَعَ مِنْهَا فَمَرَّتْ بِهِ حُدَيَّاةٌ وَهُوَ مُلْقًى فَحَسِبَتْهُ لَحْمًا فَخَطِفَتْهُ.
قَالَتْ: فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ. قَالَتْ: فَاتَّهَمُونِي بِهِ.
قَالَتْ: فَطَفِقُوا يُفَتِّشُونَ حَتَّى فَتَّشُوا قُبُلَهَا.
قَالَتْ: وَاللَّهِ إِنِّي لَقَائِمَةٌ مَعَهُمْ إِذْ مَرَّتْ الْحُدَيَّاةُ فَأَلْقَتْهُ.
قَالَتْ: فَوَقَعَ بَيْنَهُمْ.
قَالَتْ: فَقُلْتُ هَذَا الَّذِي اتَّهَمْتُمُونِي بِهِ زَعَمْتُمْ وَأَنَا مِنْهُ بَرِيئَةٌ وَهُوَ ذَا هُوَ.
قَالَتْ: فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْلَمَتْ.
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَكَانَ لَهَا خِبَاءٌ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ حِفْشٌ.
قَالَتْ: فَكَانَتْ تَأْتِينِي فَتَحَدَّثُ عِنْدِي.
قَالَتْ: فَلاَ تَجْلِسُ عِنْدِي مَجْلِسًا إِلاَّ قَالَتْ: وَيَوْمَ الْوِشَاحِ مِنْ أَعَاجِيبِ رَبِّنَا أَلاَ إِنَّهُ مِنْ بَلْدَةِ الْكُفْرِ أَنْجَانِي.
قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ لَهَا مَا شَأْنُكِ لا تَقْعُدِينَ مَعِي مَقْعَدًا إِلاَّ قُلْتِ هَذَا؟
قَالَتْ: فَحَدَّثَتْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ.
Terdapat seorang hamba wanita yang berkulit hitam milik satu kaum bangsa Arab yang mereka bebaskan dan dia tinggal bersama mereka.
Hamba itu berkata:
Suatu ketika, anak perempuan mereka keluar dengan memakai selendang merah yang dibuat daripada kulit dan dihiasi dengan batu permata.
Dia meletakkannya, atau terjatuh, sehingga terbanglah seekor burung sedangkan selendang tersebut terletak di atas tanah.
Burung itu menganggap selendang tersebut adalah seketul daging lalu ia menyambarnya.
Lalu (kemudian) mereka mencari selendang tersebut namun tidak menemuinya. Akhirnya mereka menuduh aku yang mengambilnya.
Mereka mula mencarinya sehingga memeriksa kemaluannya.[1] Demi Allah! Sungguh aku masih berdiri di kalangan mereka
sehingga tiba-tiba terbanglah burung itu dan melemparkan selendang tersebut. Selendang tersebut jatuh tepat di antara mereka.
Lalu aku berkata: “Inilah selendang yang kalian tuduh aku mengambilnya padahal aku bersih dari semua tuduhan itu dan inilah selendang tersebut.”
Maka aku datang kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan masuk Islam.
‘Aisyah berkata: Sejak itu dia mendapat tempat tinggal berupa khemah atau bilik kecil berbumbung rendah di dalam masjid. Hamba itu biasa mendatangiku dan berbicara denganku. Dia tidak pernah duduk di hadapanku melainkan berkata:
“Dan hari selendang itu di antara keajaiban Tuhan kami, Ketahuilah! Dari negeri kafir Dia menyelamatkann aku.”
‘Aisyah berkata: Aku bertanya kepada dia, kenapa kamu tidak sekali pun duduk bersamaku kecuali mengucapkan sedemikian?
Maka dia pun menceritakan kepadaku kisah di atas.
7. Bolehkah orang yang kencing tidak lawas melakukan salat sunat sebelum salat fardhu?
🔵 Boleh.
8. Adakah maksudnya dia tidak perlu perbaharui wudhu’ baru selepas menunaikan salat sunat sebelum menunaikan salat fardhu?
🔵 Kena perbaharui antara salat fardhu.
Sekian bab Taharah, kita masuk ke Bab Solat pula.
fiqhpraktis 