H. Salat Bersebab Pada Waktu Terlarang

Salat yang ada sebab tertentu pada waktu larangan

Kita telah sebutkan lima waktu yang memang tidak dibenarkan untuk mendirikan salat. Tetapi, jika ada suatu sebab yang munasabah, maka DIBENARKAN, contohnya seperti tiga perkara berikut:

1) Sewaktu kesiangan untuk bangun Salat Subuh dan ketika itu matahari sudah terbit, maka tetap diwajibkan untuk Salat Subuh.

2) Begitu juga dengan Salat Asar, sekiranya kita terlambat untuk melakukan salat tersebut dan ketika itu bersamaan dengan masa tenggelamnya matahari, kita tetap diwajibkan untuk melaksanakan salat Asar.

3) Ketika baru tersedar dari pengsan atau baru pulih dari penyakit gila, maka tetap dituntut untuk melaksanakan salat yang tertinggal.

Adapun salat sunat (nawafil) yang mana mempunyai sebab (untuk melakukannya) seperti salat tahiyyatul masjid, sujud tilawah dan syukur, salat al-‘Eid, salat al-Kusuf, salat Jenazah dan juga qadha’ salat fardu yang ditinggal, maka mazhab Asy-Syafi’iy mengharuskan tanpa memakruhkannya.

Adapun mazhab Abu Hanifah dan yang lainnya tidak membenarkan kerana termasuk dalam keumuman larangan hadis.

Sekarang kita masuk ke dalam Bab Praktikal Azan dan Iqamah.

---

☘️SESI SOAL JAWAB KELAS ☘️
=========================

1. Apakah maksud orang-orang kafir yang sujud itu?

🔵 Mereka yang menyembah matahari. Macam agama Shinto yang menyembah matahari.

2. Mengapakah Tanah Haram Mekah dikecualikan waktu haram dan pada hari Jumaat tidak haram solat pada waktu tengah hari?

🔵Sudah disebut kelebihan tanah Mekah.

3. Bilakah waktu Solat Sunat Dhuha berakhir?

🔵 Sebelum waktu zohor. Dicadangkan dalam 10 minit sebelum waktu zohor.

4. Sekiranya seseorang yang tertidur dan tersedar pada waktu yang dilarang salat. Adakah dia perlu segera menunaikan salat yang tertinggal kerana tertidur tadi ataupun menunggu sehingga masuk waktu yg dibenarkan salat?

contoh : tertidur sehingga terlepas waktu salat asar. Dia tersedar saat matahari terbenam.

🔵 Dua pilihan.

Boleh terus menunaikan salat walaupun waktu haram kerana ada sebab.

Boleh tunggu sehingga waktu haram berlalu kerana tidak semestinya salat qadha terus serta merta.

5. Adakah perlu niat qada atau tunai jika terlajak salat subuh?

🔵 Ini terbelit bab niat sahaja. Terus salat sahaja kerana tidak perlu menyusun niat. Terus menunaikan salat sahaja. Apabila salat di luar waktu, terus jadi qada. Tidak disebut pun sudah menjadi qada dan tidak akan menjadi tunai pun.

6. Adakah wirid atau zikir yang lazim dibaca selepas Subuh dan Maghrib masih sunnah dibacakan selepas Solat Isyak (disebabkan solat Jamak atau Qasar)?

🔵 Masih sunnah.

7. Boleh dijelaskan kenapa salat pada hari Jumaat yang tidak dilarang adalah pada waktu tengahari sahaja?

🔵 Ya, pada hari Jumaat sahaja boleh salat terus masa tengah hari itu. Masih tidak boleh salat semasa matahari naik dan terbenam.

Larangan tengahari itu adalah kerana kepanasan waktu itu adalah kepanasan dari neraka. Kita disuruh untuk mengelakkan diri.

Tetapi pada hari Jumaat pintu syurga akan dibuka dan pintu neraka akan ditutup. Maka, kerana itulah larangan itu tidak ada pada hari Jumaat.

8. Benarkah gambar mega merah seperti di atas itu waktu syaitan aktif?

🔵 Ya. Kena duduk di dalam rumah.

9. Adakah fajar sadiq ini yang dimaksudkan oleh ayat Al-Quran?

“dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar.
[Al-Baqarah 2:187]

🔵 Ya.

 

🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅

G. Salat Sunat Ketika Iqamah

Ini selalunya terjadi ketika kita memasuki masjid atau surau dan kita terus mengerjakan Salat Tahiyatul Masjid. Belum sempat kita habis lagi, muazin mengumandangkan iqamah.

Sedangkan kita masih mengerjakan salat Tahiyatul Masjid atau apa-apa salat sunat yang lain (sementara menunggu Imam sampai).

📍Maka apakah yang harus dilakukan? Adakah meneruskan dan menghabiskan salat sunat itu ataupun tidak?

Dalil yang berkenaan berdasarkan sebuah hadis daripada Abu Hurairah رضي الله عنه yang mana Rasulullah ﷺ telah bersabda:

إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ

Maksudnya: Jika sudah diiqamatkan salat, maka tidak ada salat melainkan salat maktubah (fardhu).
(Riwayat Muslim No.710)

Salat fardhu lebih utama dari mana-mana salat sunat. Maka apabila telah dikumandangkan iqamah, telah sampai waktu untuk salat berjemaah.

Maka pada waktu itu, salat fardhu lebih utama. Sama ada kita meneruskan salat sunat atau tidak, bergantung kepada keadaan:

1⃣ Kalau kita rasa sempat habiskan untuk takbiratul ihram dengan imam, maka boleh. Mungkin kita sudah tahu yang selepas iqamah pun bukannya terus salat.

Atau, kita tahu yang imam tetap akan menunggu kita habiskan dulu salat itu.

2⃣ Tetapi kalau kita rasa tidak sempat untuk takbiratul ihram sekali dengan imam, mungkin kita baru sahaja memulakan salat sunat itu, maka kita disunatkan untuk menghentikan salat sunat itu bagi bergabung dengan jemaah untuk salat fardhu.

Bagaimanakah caranya? Tidak ada cara apa-apa, hentikan terus sahaja. Tidak ada bagi salam atau apa-apa. Terus berhenti sahaja.

Sekarang kita bincangkan, bolehkah solat juga pada waktu terlarang?

F. Waktu-waktu Dilarang Salat

Waktu-waktu yang dilarang salat adalah:

1. Setelah salat Subuh hingga matahari terbit

2. Ketika matahari sedang terbit hingga setinggi tombak (iaitu bersamaan 16 minit selepas matahari mula terbit)

3. Ketika tengahari iaitu matahari tegak di atas kepala.

4. Ketika matahari akan terbenam (dari waktu langit kekuning-kuningan).

5. Setelah salat Asar hingga matahari terbenam.

📍Pengecualian:

1. Di Tanah Haram Mekah. Tiada waktu haram.

2. Hari Jumaat. Tidak haram pada waktu tengahari itu.

✍🏻Hadis yang berkenaan perkara ini ialah:

ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب

Ertinya: Tiga waktu Nabi ﷺ melarang kami sembahyang dan mengebumikan mayat padanya;
i) Ketika terbit matahari, sehingga naik tinggi
ii) Ketika matahari berada di kemuncak pertengahan, sehingga tergelincir
iii) Ketika matahari mula terbenam, sehinggalah ia terbenam.
(HR Muslim No. 831)

✍🏻Selain itu ada disebutkan di dalam hadis :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ، وبعد الصبح حتى تطلع الشمس

Daripada Abi Hurairah رضي الله عنه : “Sesungguhnya Rasulullah ﷺ melarang dari mengerjakan salat selepas Asar sehingga terbenam matahari dan salat selepas Subuh sehingga terbit matahari.”
(Sahih Muslim No. 1366, Sahih Bukhari No. 553, Imam Abu Daud, Imam Tirmizi, Imam Nasaie dan Imam Ahmad.)

Dibenar melaksanakan apa sahaja jenis salat di Tanah Suci Mekah tanpa mengira sebarang waktu sekalipun pada waktu yang terlarang.

✍🏻Pendapat ini adalah yang sahih di dalam mazhab Syafi‘iy dan disokong dengan hadis Rasulullah ﷺ :

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لَا تَمْنَعُوا أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَيَّةَ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ

Sabda Baginda : “Wahai Bani Abdi Manaf, jangan kamu melarang seseorang Tawaf di rumah ini (Baitullah) dan salat pada bila-bila waktu yang dia sukai, malam atau siang.”
(Sunan At-Tirmidzi No. 795)

Syarah:
Ini adalah kerana kelebihan yang ada pada Kota Mekah yang tidak ada pada tempat-tempat yang lain.

✍🏻Tentang pengecualian pada Hari Jumaat dijelaskan di dalam sebuah hadis:
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَرِهَ الصَّلَاةَ نِصْفَ النَّهَارِ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَقَالَ إِنَّ جَهَنَّمَ تُسَجَّرُ إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ

daripada Abu Qatadah daripada Nabi ﷺ, katanya: “Bahawasanya Baginda membenci salat pada tengahari (rembang) kecuali pada hari Jumaat.” dan Baginda bersabda: “Sesunguhnya neraka Jahannam dimarakkan (pada ketika itu) melainkan pada hari Jumaat.”
(Sunan Abu Daud No. 915. Kata Abu Daud, hadis ini mursal dan Syaikh al-Albani mendhaifkannya. )

Syarah:
Sanad hadis ini dhaif. Namun amalan sahabat sabit juga melakukan solat sunat sebelum Jumaat. Pendapat ini juga dipilih oleh jumhur ulama.

Berkata Imam Malik, aku tidak larang siapa yang solat. Dan dalam pada itu, aku juga tidak suka amalan itu sebab ada hadis larangan Nabi صلى الله عليه وسلم .

Pandangan yang dipilih oleh Ibn Hajar pula ialah, ia boleh diamalkan kerana sabit hadis ini dikuatkan dengan hadis-hadis sama makna dengan jalan yang lain.

Dan ada riwayat menyebut sahabat terus menerus solat sunat sementara menunggu Nabi صلى الله عليه وسلم naik ke mimbar.

Walau bagaimanapun hadis ini dhaif juga. Maka seeloknya tidak diamalkan kerana sabit jelas larangan Nabi صلى الله عليه وسلم dalam hadis riwayat Muslim tanpa menyebut hari Jumaat, waAllahu a’lam.

---

Kenapakah ada larangan pada waktu-waktu yang tersebut di atas?

✍🏻Berhubung dengan persoalan sebab-sebab larangan tersebut, telah dijelaskan oleh ‘Amr bin ‘Abasah bahawa dia pernah berkata kepada Rasulullah ﷺ :

أَخْبِرْنِي عَنْ الصَّلَاةِ قَالَ صَلِّ صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَتَّى تَرْتَفِعَ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حِينَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ثُمَّ صَلِّ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى يَسْتَقِلَّ الظِّلُّ بِالرُّمْحِ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلَاةِ فَإِنَّ حِينَئِذٍ تُسْجَرُ جَهَنَّمُ فَإِذَا أَقْبَلَ الْفَيْءُ فَصَلِّ فَإِنَّ الصَّلَاةَ مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ حَتَّى تُصَلِّيَ الْعَصْرَ ثُمَّ أَقْصِرْ عَنْ الصَّلَاةِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ وَحِينَئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الْكُفَّارُ ..

“Beritahulah kepadaku mengenai salat?”

Lalu baginda menjawab: “Kerjakanlah salat Subuh, kemudian berhentilah dari salat sehingga matahari terbit sehingga ia naik. Sesungguhnya pada ketika matahari terbit, matahari itu terbit di antara dua tanduk syaitan dan pada ketika itu orang-orang kafir sujud kepadanya. Kerjakanlah salat kerana sesungguhnya salat itu disaksikan dan dihadiri (Malaikat) sampai bayang-bayang tombak semakin pendek.

Kemudian berhenti dari salat pada ketika itu (sewaktu matahari tegak di atas kepala) kerana Neraka Jahannam sedang dipanaskan. Jika bayangan sudah nampak kembali, dirikanlah salat kerana sesungguhnya salat itu disaksikan dan dihadiri (Malaikat) sehingga engkau mengerjakan salat Asar. Berhentilah dari salat sehingga matahari terbenam kerana sesungguhnya matahari itu terbenam di antara dua tanduk syaitan dan pada ketika itu, orang-orang kafir sujud kepadanya.”

(Riwayat Muslim No. 832).

Sekarang bagaimana pula kalau kita sedang solat dan tiba-tiba iqamah dikumandangkan?

E. Hukum mendapat satu rakaat dari Subuh dan Asar

Hukum mendapat satu rakaat dari solat Subuh dan Asar

Jika seseorang yang salat Subuh baru mendapatkan satu rakaat kemudian ternyata mendapati matahari sudah terbit maka salatnya tetap sah dan boleh menyempurnakan salatnya, begitu juga ketika seseorang yang salat Asar baru mendapatkan satu rakaat ternyata matahari sudah terbenam maka hukum salatnya juga sah dan salatnya boleh disempurnakan.

Maksud dari satu rakaat di sini adalah ia melakukannya dengan memperhatikan syarat dan rukunnya, fatihah, serta sempurna rukuk dan sujudnya (iaitu sujud setelah duduk di antara dua sujud atau sujud kedua).

📍 Contoh, Ali bersembahyang Asar di akhir waktu. Dia takbir, membaca Fatihah, surah, rukuk, sujud… seterusnya. Kemudian dia bangkit untuk rakaat kedua. Baru sahaja mahu membaca Fatihah, waktu Maghrib telah pun masuk. Salat Ali dianggap sebagai salat tunai kerana dia telah memperoleh satu rakaat dalam waktu Asar.

✍ Dalil mendapat rakaat;

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ وَمَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ

Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Barangsiapa mendapatkan satu rakaat dari salat Subuh sebelum terbit matahari bererti dia mendapatkan Subuh. Dan siapa yang mendapatkan satu rakaat dari salat ‘Asar sebelum terbenam matahari bererti dia telah mendapatkan ‘Asar.”

(Sahih Bukhari No. 545)

Walaupun demikian ketentuannya bukanlah bererti diperbolehkan sengaja melewatkan atau mengakhirkan waktu salat apatah lagi dijadikan sebagai kebiasaan. Hal ini perbuatan yang tercela dan mendapatkan ancaman api neraka, juga merupakan salah satu ciri orang munafik.

✍ Dalil tidak boleh melengahkan solat tanpa alasan;

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ قَالَ الصَّلَاةُ عَلَى مِيقَاتِهَا قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي

Berkata ‘Abdullah bin Mas’ud رضي الله عنه berkata: “Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ , aku katakan: “Wahai Rasulullah, amal apakah yang paling utama?” Baginda menjawab: “Salat pada waktunya”. Kemudian aku tanyakan lagi: ” Kemudian apa?” Baginda menjawab: “Kemudian berbakti kepada kedua orang tua”. Lalu aku tanyakan lagi: “Kemudian apa lagi?” Baginda menjawab: “Jihad di jalan Allah…..”

(Sahih Bukhari No. 2574)

Sekarang mari kita lihat bilakah waktu dilarang salat.

D. Waktu-waktu Salat

Tajuk:

☀ Waktu salat Zuhur
☀ Waktu salat Asar
☀ Waktu salat Maghrib
☀ Waktu salat Isyak
☀ Waktu salat Subuh

D. Waktu-waktu Salat

Zaman sekarang kita selalunya melihat jam sahaja untuk menentukan bilakah masuknya waktu salat. Tetapi sebenarnya waktu itu ditentukan oleh keadaan alam pada waktu itu. Mungkin ada di antara kita yang tidak tahu pun bilakah masuk waktu salat jika tidak ada jam. Maka sekarang kita belajar perkara ini, untuk kita tahu bilakah masuk waktu itu.

Secara umumnya, Islam adalah agama yang menggunakan alam sebagai penanda aras dan waktu untuk melakukan ibadat. Kita mungkin sudah tahu tentang Hilal (anak bulan) Ramadhan dan Hari Raya. Sekurang-kurangnya tentu semua orang tahu tentang anak bulan ini sebab sudah tentu ramai yang menunggu sahaja Penyimpan Mohor Besar Raja-raja mengumumkan ketika bulan Ramadhan dan yang lebih penting, ketika tibanya Hari Raya.

Begitu juga dengan waktu salat. Waktu salat juga ditentukan dengan melihat kepada alam. Maka, tiada masalah jika tidak ada jam.

---

1. Waktu Zuhur

Waktu Zuhur adalah apabila matahari telah ‘tergelincir’. Apakah maksud tergelincir ini? Tergelincir di sini bermaksud bergerak sedikit sahaja dari kedudukan di tengah-tengah langit.

✍🏻 Dalil hadis dari Anas bin Malik;

507 – حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ حِينَ زَاغَتْ الشَّمْسُ فَصَلَّى الظُّهْرَ

Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Syu’aib dari Az Zuhri berkata, telah mengkhabarkan kepadaku Anas bin Malik, bahawa Rasulullah ﷺ keluar rumah untuk melaksanakan salat Zuhur sebaik sahaja matahari tergelincir.
(Sahih Bukhari no. 507).

Untuk menentukan waktu Zuhur adalah dengan melihat bayang iaitu habis bayang di sebelah barat dan timbul bayang di sebelah timur. Kalau matahari betul-betul tegak di atas kepala kita, dan kita pacakkan sebatang kayu di atas tanah, tiada bayang-bayang, bukan?

Namun, apabila matahari itu bergerak sahaja sedikit, bayang-bayang akan menjelma. Maka, inilah tandanya waktu Zuhur telah masuk.

Cuma di negara kita, matahari tidak berada tegak di atas kepala kita. Maka kalau kita pacakkan sebatang kayu lurus, maka akan terus ada bayang. Maka kenalah perhatikan bayang itu.

Sampai satu masa, tidak bergerak bayangnya (mungkin berterusan 2cm sahaja). Kemudian bila bayang itu bergerak sahaja (menjadi 2.1cm), maka itu tandanya telah gelincir matahari dan waktu Zuhur sudah masuk.

Sampai bilakah waktu Zuhur itu? Harus dilihat juga kepada bayang-bayang kayu itu. Selagi bayang-bayangnya belum sama panjang dengan panjang kayu itu, maka masih lagi dalam waktu zuhur.

---

2. Waktu Asar

Waktu Asar masuk apabila bayang-bayang kayu telah sama panjang dengan batang kayu itu.

Kalau kita gunakan contoh kayu yang panjangnya 1 meter, maka bayangnya pun 1 meter juga. Dan kalau bayangnya memang telah ada sepanjang 2cm (seperti contoh di atas tadi), maka waktu Asar masuk apabila bayang menjadi 1.2 meter.

✍🏻 Dalil hadis;

‏ أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ فِي الأُولَى مِنْهُمَا حِينَ كَانَ الْفَىْءُ مِثْلَ الشِّرَاكِ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ حِينَ كَانَ كُلُّ شَيْءٍ مِثْلَ ظِلِّهِ

Nabi ﷺ bersabda, Jibril عليه السلام telah mengimamiku di rumah sebanyak dua kali. Dia telah salat Zuhur pertama apabila panjang bayang sepanjang satu tali kasut. Kemudian dia telah salat Asar apabila panjang bayang sama panjang dengan barangnya.
(Sahih dari Sunan Tirmizi no 149).

1. Masa salat Asar dari waktu mulanya sampailah terbenam matahari.

📌 Salat Asar adalah salat yang penting sampaikan ada ancaman khusus bagi mereka yang meninggalkannya:

✍🏻 Dalil hadis dari Abu Al-Malih رضي الله عنه

520 – حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي المَلِيحِ، قَالَ: كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي غَزْوَةٍ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ، فَقَالَ: بَكِّرُوا بِصَلاَةِ العَصْرِ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ تَرَكَ صَلاَةَ العَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ»

520. Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim berkata, telah menceritakan kepada kami Hisyam berkata, telah menceritakan kepada kami Yahya bin Abu Katsir dari Abu Qilabah dari Abu Al Malih berkata, “Kami pernah bersama Buraidah pada suatu peperangan pada hari mendung, lalu dia berkata, “Segeralah laksanakan salat ‘Asar! Kerana Nabi ﷺ pernah bersabda: “Barangsiapa meninggalkan salat ‘Asar sesungguhnya terhapuslah amalnya.”
(Sahih Bukhari no 520).

Syarah:

Apakah maksud ‘terhapus amalan’? Dalam mentakwil hadis ini, ulama’ berbeza pendapat:

1. Yang dikatakan terhapus amalnya itu adalah kalau dia tidak salat itu kerana dia berpendapat ‘tidak perlu salat’. Iaitu dia menganggap salat adalah tidak fardhu. Bukan sebab dia malas untuk salat.

Kalau menganggap salat tidak fardhu, maka dia telah jatuh murtad. Kalau dia cuma malas sahaja, maka imannya tidak sempurna, tetapi bukanlah sampai tidak beriman langsung.

2. Apakah yang terhapus? Semua amalan atau salat itu sahaja?

Ada yang berpendapat:

🔽majaz (seolah-olah) sahaja, atau

🔽 hampir-hampir, atau

🔽 amalan itu tidak sempurna, atau

🔽 amalan itu tidak dapat menyelamatkannya dari neraka. Dia akan dimasukkan ke neraka dahulu, barulah dipakai pahala dari amalannya itu, atau

🔽 pahala yang terhapus adalah salat hari itu sahaja.

🔽 dia tidak mendapat keseluruhan pahala salat kerana dia tidak buat di awal waktu. Hanya akan mendapat pahala yang penuh kalau dia buat di awal waktu.

🔽 amalan kebajikan lainnya akan terhapus. Sebagai contoh, kalau dia lewat salat itu kerana perniagaannya, keuntungan perniagaannya itu tiada keberkatan.

Ringkasnya, janganlah tinggalkan salat Asar. Itu sahaja yang kita perlu ingat kerana salat Asar ini bahaya kerana ia waktu yang kita sedang sibuk dengan kehidupan seharian kita. Sibuk untuk menyiapkan kerja, kemudian sibuk untuk balik ke rumah. Kerana sibuk dengan dunia, maka ada yang sampai terlupa salat Asar.

✍🏻 Salat Asar itu sangat penting sampaikan Allah ‎ﷻ menyebut khusus salat ini di dalam Qur’an (Al Baqarah: 238).

حافِظوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الوُسطىٰ
Peliharalah kamu (kerjakanlah dengan tetap dan sempurna pada waktunya) segala sembahyang fardu, khasnya sembahyang Wusta (sembahyang Asar),

Tafsir:

Ulama’ mengatakan bahawa Salat Wusta yang disebut dalam ayat ini adalah Salat Asar berdasarkan hadis:

عَنْ عَلِيٍّ قَالَ
لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَلَأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ وَبُيُوتَهُمْ نَارًا كَمَا حَبَسُونَا وَشَغَلُونَا عَنْ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى حَتَّى غَابَتْ الشَّمْسُ

Nabi ﷺ menjelaskan melalui Ali bahawa ketika perang Ahzab, dikatakan oleh baginda,” Kami dilalaikan (oleh musuh) dari salat wusta, iaitu salat ‘asar. Semoga Allah memenuhi rumah – rumah dan kuburan mereka dengan api neraka.”
(HR. Muslim, I/205, 437 dan 627).

---

3. Waktu Maghrib

Waktu Maghrib bermula apabila matahari telah terbenam sepenuhnya. Iaitu cakera/sfera matahari yang bulat itu telah terbenam sepenuhnya di ufuk.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ قَدِمَ الْحَجَّاجُ فَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ، وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ، وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَ‏.‏

527. Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Basysyar berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja’far berkata, telah menceritakan kepada kami Syu’bah dari Sa’ad bin Ibrahim dari Muhammad bin ‘Amru bin Al Hasan bin ‘Ali berkata, “Al Hajjaj datang, lalu kami bertanya kepada Jabir bin ‘Abdillah (tentang waktu-waktu sembahyang). Maka beliau menjawab, “Nabi ﷺ selalu melaksanakan salat Zuhur ketika betul-betul tengah hari, salat ‘Asar pada ketika matahari masih suci bersih, salat Maghrib ketika matahari telah terbenam.
(Sahih Bukhari no 527).

Waktu Maghrib masih ada selagi terdapat warna mega merah.

✍🏻 Dalilnya:

ُ وَوَقْتُ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبْ الشَّفَقُ

Hadis: “Waktu Maghrib ialah selagi tidak hilang syafaq ahmar (mega merah)”.
(Sahih Muslim no. 966)

Oleh kerana waktu mega ini tidak lama, maka salat Maghrib memang perlu disegerakan. Ia tidak seperti salat-salat lain yang lebih panjang waktunya.

---

4. Waktu Isyak

Waktu Isyak adalah dari mula habisnya mega merah itu (malam gelap) hingga ke pertengahan malam. Sebenarnya waktu berakhirnya Salat Isyak ini terdapat tiga pandangan di kalangan ulama’:

⚫ Pertama; sebelum berakhir sepertiga malam.

Pandangan ini diutarakan oleh Imam Asy-Syafi’iy رحمه الله dan Imam Ahmad رحمه الله serta segolongan ulama’ yang lain.

⚫ Kedua; sebelum berakhir separuh malam.

Pandangan ini diutarakan oleh Imam Abu Hanifah رحمه الله.

⚫ Ketiga; sehingga terbit fajar sadiq.

(nanti akan diterangkan apakah fajar ini).

1) Pandangan pertama (sepertiga malam)

Pandangan pertama mengatakan sepertiga malam, berdalilkan hadis dari Buraidah رضي الله عنه yang menceritakan penjelasan amali (praktikal) Rasulullah ﷺ tentang waktu salat.

✍🏻 Dalilnya;

ٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ……..ِ ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ أَمَرَهُ مِنْ الْغَدِ ….. ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ فَأَقَامَ حِينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ السَّائِلُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ الرَّجُلُ أَنَا فَقَالَ مَوَاقِيتُ الصَّلَاةِ كَمَا بَيْنَ هَذَيْنِ

Mengenai salat Isyak, Buraidah رضي الله عنه menceritakan; “Pada malam pertama Rasulullah ﷺ melakukan salat Isyak ketika hilang mega merah di ufuk Barat. Di malam kedua pula baginda melakukannya tatkala malam telah berlalu sepertiganya… Kemudian, baginda menjelaskan kepada lelaki yang bertanyakan waktu salat; “Waktu salat ialah di antara dua waktu tersebut”.
(Sunan Tirmizi, no. 140. Abu Isa berkata; “Hadits ini darjatnya hasan gharib shahih”).

2) Pandangan kedua (separuh malam)

✍🏻 Berdalilkan sabda Nabi ﷺ;

َ أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ أَوْ كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْل

“..Suatu malam Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah mengakhirkan shalat isya` hingga separah malam atau nyaris separah malam berlalu, ..”

(Sahih Muslim no. 1012, juga terdapat dalam riwayat Abu Daud dan An-Nasai dari Ibnu Umar رضي الله عنهما)

✍ Imam Ibnu Qudamah رحمه الله dalam kitabnya al-Mughni telah memadankan antara kedua-dua dalil tersebut di mana beliau menegaskan; “Yang utama (yakni yang afdhal) ialah tidak menangguhkan salat Isyak melebihi sepertiga malam. Namun jika ditangguhkan hingga separuh malam hukumnya adalah harus. Adapun selepas itu adalah waktu darurat…”
(al-Mughni, 1/275).

3) Pandangan ketiga

✍ Berdasarkan hadis ini:

أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى

“Tidaklah tertidur itu (dianggap) kelalaian (meremehkan salat). Kelalaian ialah bagi orang yang tidak menunaikan salat (dengan sengaja) hingga masuk waktu salat yang lain”
(Sahih Muslim no. 1099 dan Sunan Abu Daud no. 373).

Syarah:

Akan tetapi pandangan ini agak lemah kerana kalau kita katakan waktu salat itu sehingga ke waktu salat yang seterusnya, maka tentulah salat Subuh pun boleh sampailah ke waktu Zuhur. Adakah kita pernah lihat orang salat Subuh pada pukul 11 tengah hari? Tentu tidak ada, bukan?

Hadis riwayat Muslim itu hanya memberitahu tentang berdosa kalau melewatkan salat sampai terkeluar dari waktunya. Akan tetapi, memang ada pendapat mazhab yang mengharuskan salat Isyak selepas tengah malam. Antaranya pendapat Mazhab Asy-Syafi’iy.

Secara ringkasnya dalam Mazhab Syafi’iy, keseluruhan waktu salat terbahagi kepada empat;

1) Pertama; waktu terbaik, iaitu di awal waktu.

2) Kedua; waktu ikhtiyar, iaitu hingga sepertiga waktu.

3) Ketiga; waktu jawaz (harus), iaitu hingga sebelum tamatnya waktu (yakni sebelum masuk waktu salat yang lain kecuali Subuh di mana waktu tamatnya ialah sebelum terbit matahari).

4) Keempat; waktu hurmah (waktu haram), iaitu menangguh salat hingga ke saat terlalu hujung waktu di mana waktu yang masih tinggal tidak cukup untuk menyempurnakan keseluruhan rakaat salat. Salat jika sempat ditunaikan di dalam waktu sekurang-kurangnya satu rakaat maka ia dikira tunai secara keseluruhannya (sekalipun rakaat selebihnya dilakukan setelah habis waktu). Jika tidak sempat satu rakaat maka keseluruhannya dikira qadha’.

---

5. Waktu Subuh

Waktu subuh adalah dari terbitnya fajar sadiq sehingga terbitnya matahari. Fajar Sadiq ini juga disebut ‘fajar kedua’. Maksudnya Fajar yang benar. Cahayanya menyebar di ufuk. Fajar yang pertama disebut Fajar Kaazib (Fajar Tipu).

Ini ☝️ adalah fajar kaazib. Belum masuk waktu subuh lagi. Kalau kita perhatikan, cahaya sudah keluar tetapi ia menaik ke atas.

Ini barulah Fajar Sadiq. Kalau kita lihat cahayanya pun sudah lain. Cahayanya lebih menyebar dan tidak naik ke atas.

Bagaimana pula kalau dapat hanya satu rakaat sahaja subuh atau asar?

---

☘️SESI SOAL JAWAB KELAS☘️
=========================

1. Adakah puak anti hadis tidak belajar mentafsir Al-Quran dan menyebabkan mereka tersalah tafsir?

🔵 Mereka ada belajar, belajar sendiri, buat fahaman sendiri dan buat agak-agak sendiri. Mereka mengikut kaedah sendiri.

Memang bahaya sebab mereka itu pandai, tetapi memandai sendiri.

Mentafsir kenalah difahami dengan fahaman Nabi Muhammad yang kena pakai hadis. Dah mereka menolak hadis, kenalah pakai akal.

2. Sekiranya panjang bayang-bayang matahari itu 2cm adakah belum masuk waktu Zuhur?

🔵 Itu contoh sahaja.

Negara kita matahari tidak tepat atas kepala. Jadi sentiasa ada bayang-bayang. Maka kena tengok berapa panjang bayang-bayang itu. Saya beri contoh 2cm itu sahaja. Mungkin sahaja lebih panjang atau pendek.

3. Bagaimana pula jika awan gelap?

🔵 Malaysia ini tidaklah awan gelap sangat sampai tiada langsung matahari.

4. Adakah kita boleh menunaikan salat kalau kita yakin sudah masuk waktu tetapi belum mendengar azan di surau?

🔵 Ya

5. Adakah terdapat wirid selepas salat seperti salat fardu Zuhur atau salat fardu yang lain ?

🔵 Zikir sama sahaja seperti salat-salat yang lain.

6. Adakah sah salat jika memakai jubah, seluar yang labuh dan longgar serta memakai stokin untuk wanita?

🔵 Itu sudah menutup aurat.

7. Apakah contoh perkara yang harus bersebab untuk melewatkan salat?

🔵 Tanpa bersebab pun tidak mengapa. Jika masih ada waktu lagi untuk salat.

Tetapi berdasarkan dalil, pendapat ini tidak kuat.

8. Adakah perlu berada di bangunan yang tinggi untuk melihat fajar kaazib?

🔵 Ketika berada di tempat biasa juga boleh nampak. Mungkin kita tidak nampak sebab:

a. Banyak bangunan halang pandangan.

b. Kita selalunya masih tidur pada waktu ni, dan tidak tengok ke langit.

9. Adakah terbitnya matahari ini dipanggil waktu syuruq?

🔵 Syuruq artinya terbit. Tetapi jika salat syuruq, dilakukan apabila matahari sudah tinggi segalah.

Syuruq adalah apabila matahari sudah keluar sepenuhnya. Fajar pula adalah apabila sudah keluar cahaya.

10. Adakah Salat Syuruq dan Salat Isyraq sama?

🔵 Ya, sama.

11. Ketika bermusafir dan telah melakukan salat jama’ qasar takdim. Saya solat Isyak pada waktu Maghrib. Kemudian terlupa dan melakukan salat dengan imam salat tamam, adakah boleh mengubah niat salat ketika itu kepada salat sunat witir?

🔵 Boleh menukar niat tetapi menukar kepada salat sunat mutlak sahaja. Tidak boleh khususkan salat sunat seperti salat witir.

 

🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺

 

C. Siapakah Yang Wajib Salat?

Tajuk:

✒ Salat anak kecil

✒ Jumlah solat difardhukan

Salat diwajibkan ke atas setiap Muslim yang berakal, dan telah baligh.
✍🏻 Dalilnya dari hadis yang diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه, bahawa Nabi ﷺ bersabda:

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ
Maksudnya: “Telah diangkat pena dari tiga golongan: daripada orang yang tidur sehingga dia bangun, daripada bayi sehingga dia baligh dan daripada orang gila sehingga dia sedar”. [Riwayat Abu Daud (4403)]

Syarah:

Dari hadis ini kita dapat tahu yang selagi belum baligh, tidak diwajibkan salat bagi kanak-kanak itu.

---

1. Salat Anak Kecil

Walaupun anak yang belum baligh tidak wajib salat, tetapi walinya boleh menyuruh anaknya mengerjakan salat apabila berumur 7 tahun, dan boleh memukul mereka apabila masih tidak salat setelah berusia 10 tahun.

✍🏻 Ini jelas berdasarkan hadis:

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ. وقال النووي حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن.
] سنن أبي داود , كِتَاب الصَّلاةِ, بَاب مَتَى يُؤْمَرُ الْغُلامُ بِالصَّلاةِ , حديث رقم 495[

Daripada Amru bin Syu’aib daripada ayahnya daripada datuknya, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: Perintahkanlah anak-anak kamu untuk melaksanakan salat apabila sudah mencapai umur tujuh tahun. Apabila sudah mencapai umur sepuluh tahun maka pukullah dia apabila tidak melaksanakannya serta pisahkanlah tempat tidur mereka.” (Berkata an-Nawawi, hadith hassan sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang hassan. No. Hadith : 495).

Syarah:

Beginilah yang sepatutnya dilakukan oleh ibubapa untuk melatih anak-anaknya. Kalau semasa berumur antara 7 tahun dan 10 tahun itu mereka masih culas dalam salat, maka itu dimaafkan kerana dalam peringkat latihan.

Tetapi kalau sudah 10 tahun mereka masih culas, maka langkah keras boleh digunakan (rotan mereka). Tetapi kenalah diberi latihan terlebih dahulu selama 3 tahun sebelumnya.

Tujuan latihan ini adalah supaya mereka sebati dengan perlaksanaan salat. Tidaklah mereka rasa berat kerana sudah terbiasa melakukannya sejak dari kecil lagi. Bahaya kalau tidak dilakukan kerana itulah kadangkala kita jumpa “kanak-kanak” yang berumur 40 tahun pun tidak salat lagi. Ini kerana ibubapanya mungkin tidak menjalankan latihan itu.

---

2. Jumlah Salat Yang Difardhukan

✍🏻 1) Seperti yang kita tahu, salat fardhu ada 5 waktu. Dalilnya:

خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ

“Salat lima waktu Allah wajibkan ke atas hamba-hamba-Nya. Siapa yang mengerjakannya tanpa menyia-nyiakan di antara kelima salat tersebut kerana meremehkan keberadaannya maka dia mendapatkan janji dari sisi Allah untuk Allah masukkannya ke dalam syurga. Namun siapa yang tidak mengerjakannya maka tidak ada baginya janji dari sisi Allah, jika Allah menghendaki Allah akan mengazabnya, dan jika Allah menghendaki maka Allah akan mengampuninya.”
(HR. Abu Daud no. 1420 disahihkan Asy-Syaikh Al-Albani رحمه الله dalam Sahih Abi Daud)

✍🏻 2) Daripada Talhah bin Ubaidillah رضي الله عنه bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي اليَوْمِ وَاللَّيْلَةِ

Maksudnya: Ada lima salat (yang wajib didirikan) pada siang malam.
(Hadis riwayat Bukhari No.46 dan Muslim No.11)

✍🏻 3) Di dalam hadis lain Nabi Muhammad ﷺ bersabda:

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ ، يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا ، مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِى مِنْ دَرَنِهِ » . قَالُوا لاَ يُبْقِى مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا . قَالَ « فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، يَمْحُو اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا »

“Tahukah kalian, seandainya terdapat sebatang sungai berhampiran pintu salah seorang di antara kalian, lalu dia mandi dari air sungai itu setiap hari sebanyak lima kali, apakah akan tersisa kotorannya walau sedikit?” Para sahabat menjawab, “Tidak akan tersisa sedikit pun kotorannya.” Baginda berkata, “Maka begitulah perumpamaan salat lima waktu, dengannya Allah menghapuskan dosa.”
(HR. Bukhari no. 528 dan Muslim no. 667)

📍 Cuma ada satu perbincangan tentang bilangan waktu salat ini yang saya rasa perlu disentuh. Kerana ada fahaman sesat yang mengatakan dalam Qur’an, hanya disebut 3 kali salat sahaja.

Mereka ini adalah golongan yang tidak berpegang kepada hadis. Kita yang berpegang kepada hadis ini, tidak ada masalah sangat kerana sudah jelas bahawa hadis juga adalah wahyu yang kita mesti taat juga.

Oleh kerana ada kemungkinan anda pun ada terdengar perbincangan ini, maka saya jelaskan juga di sini supaya boleh dijawab kalau ada yang bawakan hujah ini kepada anda.

✍🏻 Ayat yang digunakan oleh golongan Anti-Hadis itu adalah surah an-Nur:58

يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءآمَنوا لِيَستَأذِنكُمُ الَّذينَ مَلَكَت أَيمٰنُكُم وَالَّذينَ لَم يَبلُغُوا الحُلُمَ مِنكُم ثَلٰثَ مَرّٰتٍ ۚ مِّن قَبلِ صَلَوٰةِ الفَجرِ وَحينَ تَضَعونَ ثِيابَكُم مِّنَ الظَّهيرَةِ وَمِن بَعدِ صَلَوٰةِ العِشاءِ ۚ ثَلٰثُ عَورٰتٍ لَّكُم ۚ لَيسَ عَلَيكُم وَلا عَلَيهِم جُناحٌ بَعدَهُنَّ ۚ طَوّٰفونَ عَلَيكُم بَعضُكُم عَلىٰ بَعضٍ ۚ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآيٰتِ ۗ وَاللهُ عَليمٌ حَكيمٌ

Hai orang-orang yang beriman, hendaklah hamba-hamba (lelaki dan wanita) yang kamu miliki, dan orang-orang yang belum baligh di antara kamu, meminta izin kepada kamu tiga kali (dalam satu hari) iaitu: sebelum sembahyang Subuh, ketika kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di tengah hari (Zuhur) dan sesudah sembahyang Isyak. (Itulah) tiga aurat bagi kamu. Tidak ada dosa ke atasmu dan tidak (pula) ke atas mereka selain dari (tiga waktu) itu. Mereka di sekeliling kamu, sebahagian kamu ke atas sebahagian (yang lain). Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat bagi kamu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Berdasarkan ayat di atas, golongan Anti-Hadis mengatakan salat hanya ada tiga waktu sahaja. Namun begitu, ayat ini bukanlah hendak menceritakan waktu salat, tetapi hendak mengajar yang anak-anak perlu meminta izin dalam tiga waktu ini sebelum memasuki bilik ibubapa.

Qur’an bukanlah buku teks sekolah yang menyebut satu persatu perkara (tidak disebut salat ada lima, waktunya sekian-sekian…).

✍🏻 Waktu-waktu salat telah disentuh dalam Qur’an di ayat-ayat tertentu:

“Sesungguhnya salat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan ke atas orang-orang yang beriman yang tertentu waktunya”. (An-Nisa’ 4 : 103)

Syarah:

Waktu salat telah ditentukan waktunya. Dan diajar oleh Nabi Muhammad ﷺ dengan jelas seperti disebut dalam banyak hadis serta melalui perbuatan sahabat dan orang Islam (yang berotak normal) dari zaman berzaman.

Dalil waktu-waktu salat di dalam al-Quran:

✍🏻 1) Surah hud, ayat 114.

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ

“Dan dirikanlah salat (wahai Muhammad, engkau dan umatmu) pada dua bahagian siang (pagi dan petang) dan pada ketika yang berhampiran dengannya dari waktu malam, sesungguhnya perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa perbuatan-perbuatan yang buruk, itulah peringatan bagi orang-orang yang mahu beringat“. (Hud: 114)

Tafsir:

Menurut para mufassirin, ayat ini disebutkan waktu salat, iaitu kedua tepi siang, iaitu Subuh dan Asar. Dan pada bahagian permulaan malam, iaitu Maghrib dan Isyak.

✍🏻 2) Surah Al-Isra’, ayat 78.

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا
“Dirikanlah salat ketika gelincir matahari hingga waktu gelap malam dan (dirikanlah) salat Subuh sesungguhnya salat Subuh itu adalah disaksikan (keistimewaannya)”. (Al-Isra’ 17 : 78)

Tafsir:

Menurut para mufassrin, ayat ini disebutkan waktu salat iaitu sesudah matahari tergelincir, iaitu salat Zuhur dan Asar. Sedangkan gelap malam adalah salat Maghrib dan Isyak dan Qur`anal Fajri iaitu salat Subuh.

Maka waktu-waktu salat sebenarnya telah disentuh dalam Qur’an dan bagi mereka yang cuba mempelajari dan memahami tafsir Qur’an sudah tentu tidak mempunyai masalah dengan perkara ini.

Selepas kita tahu siapa yang wajib salat, maka bilakah waktu-waktu salat itu?

B. Hukum Meninggalkan Salat

Terdapat satu hadis yang amat menakutkan tentang salat:

✍🏻 Dari Jabir bin ‘Abdillah رضي الله عنهما, Rasulullah ﷺ bersabda,

بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ
“(Pembatas) antara seorang Muslim dan kesyirikan serta kekafiran adalah meninggalkan salat.”
(HR. Muslim no. 257).

Syarah:

Hadis ini menjadi perbincangan yang amat besar di kalangan ulama’. Jika dibaca secara literal, sesiapa yang tidak salat telah jatuh kafir. Dan memang ada ulama’ seperti Imam Ahmad رحمه الله yang mengatakan mereka yang meninggalkan salat itu memang telah jatuh kufur.

Namun begitu, ulama’ berselisih pendapa sama ada terkeluar dari Islam ataupun tidak. Dalam erti kata lain, adakah ia kufur amali ataupun iktiqadi? Panjanglah pula kalau ingin dibahaskan di sini.

Maka janganlah kita terus memanggil orang yang tidak salat “wahai Kafir” kerana ‘kufur’ itu dibahagikan dengan banyak jenis pula oleh ulama’.

📌 Ada yang membahagikan kufur kepada 4 jenis:

1. Kufur Engkar: tidak kenal Allah ‎ﷻ dan tidak mengakui adanya Allah ‎ﷻ.

2. Kufur Juhd: kenal Allah ‎ﷻ dan tahu Allah ‎ﷻ itu Tuhan, tetapi tidak mengaku dengan lisannya; sebagaimana Iblis.

3. Kufur Inad: kenal Allah ‎ﷻ dengan hati dan lisan, tetapi tidak masuk Islam kerana dengki; sebagaimana Abu Jahal.

4. Kufur Nifaq: sebut mengaku Allah ‎ﷻ dengan lisan, tetapi tidak percaya dengan hati.

Jadi terdapat banyak jenis ‘kufur’ itu. Dan ada orang yang berkata-kata dengan kalimah kufur tetapi tidaklah dia terus menjadi kufur. Mungkin kerana dia tidak tahu yang kalimahnya itu kalimah kufur kerana jahil.

✍🏻 Kembali kepada hadis di atas (pembeza Muslim dan kufur adalah solat), Imam an-Nawawi رحمه الله mengatakan:

“Sesungguhnya pemisah seseorang di antara kesyirikan atau kekafiran adalah meninggalkan salat itu bermaksud: Adapun orang yang meninggalkan salat, jika dia mengingkari kewajipannya maka dia telah kafir menurut ijma’ kaum Muslimin”.

Terkecuali apabila orang itu baru masuk Islam dan belum sempat sesaat pun hidup bersama kaum Muslimin, sehingga belum sampai kepadanya pengetahuan tentang wajibnya salat tersebut.

Jika dia meninggalkannya kerana malas, namun dia tetap berkeyakinan bahawa salat itu wajib sebagaimana yang menimpa sebahagian besar manusia sekarang—maka dalam hal ini para ulama’ berbeza pendapat.

✍🏻 Imam Malik dan Asy-Syafi’iy, serta majoriti ulama’ Salaf dan Khalaf, berpendapat bahawasanya hal itu tidak menjadikannya kafir. Akan tetapi, dia telah berbuat kefasikan dan harus diminta untuk bertaubat.

Jika dia bertaubat maka dia tidak dihukum. Namun, jika dia tidak mahu bertaubat maka dia dihukum mati, sebagaimana hukuman bagi penzina yang sudah pernah menikah jika tidak mahu bertaubat. Hanya saja, dia dihukum mati dengan pedang, tidak seperti halnya penzina (yang direjam).”

Syarah:

Maka kalau dilihat dari kata-kata Imam Nawawi رحمه الله ini, tidaklah terus jatuh kufur. Kebanyakan orang kita malas sahaja untuk salat, bukan tidak tahu yang ia adalah wajib.

Namun, dalam Mazhab As-Syafi’iy, kalau ditangkap orang yang malas salat itu, mesti dibunuh juga! Mungkin ramai yang tidak tahu akan hukum ini.

✍🏻 Imam Asy-Syafi’iy رحمه الله berkata,

مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ قِيلَ لَهُ: لِمَ لَا تُصَلِّي؟ فَإِنْ ذَكَرَ نِسْيَانًا، قُلْنَا: فَصَلِّ إِذَا ذَكَرْتَ، وَإِنْ ذَكَرَ مَرَضًا، قُلْنَا: فَصَلِّ كَيْفَ أَطَقْتَ ؛ قَائِمًا، أَوْ قَاعِدًا، أَوْ مُضْطَجِعًا، أَوْ مُومِيًا، فَإِنْ قَالَ: أَنَا أُطِيقُ الصَّلَاةَ وَأُحْسِنُهَا، وَلَكِنْ لَا أُصَلِّي، وَإِنْ كَانَتْ عَلَيَّ فَرْضًا قِيلَ لَهُ: الصَّلَاةُ عَلَيْكَ شَيْءٌ لَا يَعْمَلُهُ عَنْكَ غَيْرُكَ، وَلَا تَكُونُ إِلَّا بِعَمَلِكَ، فَإِنْ صَلَّيْتَ، وَإِلَّا اسْتَتَبْنَاكَ، فَإِنْ تُبْت وَإِلَّا قَتَلْنَاكَ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ أَعْظَمُ مِنَ الزَّكَاةِ

“Barangsiapa yang meninggalkan salat wajib bagi orang yang telah masuk Islam (muslim), dikatakan kepadanya : “Mengapa engkau tidak salat ?” Jika dia berkata : “Kami lupa”, maka kita katakan : “Salatlah jika engkau mengingatinya”. Jika dia beralasan sakit, kita katakan kepadanya : “Salatlah semampumu. Sama ada berdiri, duduk, berbaring, atau sekadar isyarat saja”. Apabila dia berkata : “Aku mampu mengerjakan salat dan membaguskannya, akan tetapi aku tidak salat meskipun aku mengakui kewajipannya”. Maka dikatakan kepadanya : “Salat adalah kewajipan bagimu yang tidak dapat dikerjakan orang lain untuk dirimu. Ia mesti dikerjakan oleh dirimu sendiri. Jika tidak, kami minta engkau untuk bertaubat. Jika engkau bertaubat (dan kemudian mengerjakan salat, maka diterima). Jika tidak, engkau akan kami bunuh. Kerana salat itu lebih agung daripada zakat”.
[Al-Umm, 1/281. Disebutkan juga oleh Al-Baihaqiy dalam Ma’rifatus-Sunan wal-Aatsaar, 3/117].

Kerana itulah, seorang pemimpin mestilah bertindak sebagai ayah terhadap anak-anaknya. Kalau ada anak yang meninggalkan kewajipan atau berbuat kesalahan, maka mestilah dihukum. Kalau tidak dihukum, maka anak-anak yang lain tidak takut untuk berbuat dosa.

Begitulah juga dengan salat. Kalau orang boleh meninggalkan salat tanpa dihukum, nanti akan ada yang juga bermalasan untuk salat kerana pada mereka, tidak ada tindakan apa-apa pun dikenakan kepada mereka.

Seperti saya katakan, banyak sangat pendapat tentang orang yang meninggalkan salat ini dan amat panjang untuk dibahaskan di sini. Yang penting kita hendak sampaikan yang salat itu amat penting dan jangan ditinggalkan. Meninggalkan salat itu adalah dosa besar dan tiada ulama’ yang tidak bersetuju dengan perkara ini.

Cuma mereka berbeza pendapat sama ada jatuh kafir ataupun tidak; boleh bunuh mereka ataupun tidak. Kalau tidak jatuh kufur pun, sudah tentu orang yang tidak salat itu sudah jatuh fasik (sentiasa melakukan dosa).

Jangan lupa bahawa ada juga pendapat yang kuat juga yang mengatakan meninggalkan salat itu menjadikan seseorang itu kufur. Mereka berpegang dengan hujah-hujah juga:

✍🏻`Umar bin Khattab رضي الله عنهما mengatakan,

لاَ إِسْلاَمَ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ
“Tidaklah disebut Muslim bagi orang yang meninggalkan salat.”

Ketika `Umar mengatakan perkataan di atas tatkala menjelang sakratul maut, tidak ada satu orang sahabat pun yang mengingkarinya. Oleh kerana itu, ada yang mengatakan hukum meninggalkan salat adalah kafir termasuk ijma’ (kesepakatan) sahabat.

Majoriti sahabat Nabi ﷺ menganggap bahawa orang yang meninggalkan salat dengan sengaja adalah kafir sebagaimana dikatakan oleh seorang tabi’in, Abdullah bin Syaqiq.
✍🏻 Beliau mengatakan,

كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ -صلى الله عليه وسلم- لاَ يَرَوْنَ شَيْئًا مِنَ الأَعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاَةِ

“Dulu para sahabat Muhammad ﷺ tidaklah pernah menganggap suatu amal yang apabila ditinggalkan menyebabkan kafir kecuali salat.”
[Ats Tsamar Al Mustathob fi Fiqhis Sunnah wal Kitab, hal. 52]

Perkataan ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi dari Abdullah bin Syaqiq Al ‘Aqliy seorang tabi’in dan Hakim mengatakan bahawa hadits ini bersambung dengan menyebut Abu Hurairah di dalamnya.

Meninggalkan salat dan tidak menjaga waktunya amatlah bahaya dan Allah ‎ﷻ telah memberikan peringatan dalam Qur’an pun:
✍🏻 Allah ‎ﷻ berfirman,
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا

“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan salat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui al ghoyya, kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal saleh.” (QS. Maryam : 59-60)

Tafsir:

Ibnu Mas’ud رضي الله عنه mengatakan bahawa ‘ghoyya’ dalam ayat tersebut adalah sungai di Jahannam yang makanannya sangat menjijikkan, yang tempatnya sangat dalam. (Ash Sholah, hal. 31)

Maka amat bahaya kalau meninggalkan solat. Sekarang siapakah yang wajib solat?

---

🍀SESI SOAL JAWAB KELAS🍀
==========================

1. Dari ‘Abdullah bin Mas’ud رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda,

أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ، وَأَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ
“Perkara yang pertama kali dihisab adalah salat. Sedangkan yang diputuskan pertama kali di antara manusia adalah (yang berkaitan dengan) darah.”
(HR. An-Nasa’i no. 3991. Dinilai sahih oleh Syaikh Al-Albani رحم الله).

Apakah yang dimaksudkan “berkaitan dengan darah”?

🔵 Ia bermaksud menyebabkan pertumpahan darah.

2. Apakah yang dimaksudkan kufur amali?

🔵 Kufur dari segi perbuatan dan perkataan. Sebagai contoh, sembah makhluk, bercakap percakapan yang boleh menggugurkan keislaman.

3. Apakah yang dimaksudkan “tidak percaya dengan hati”?

🔵 Sebagaimana orang munafik.

4. Ini jelas berdasarkan hadis:
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوا أَوْلادَكُمْ بِالصَّلاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ. وقال النووي حديث حسن رواه أبو داود بإسناد حسن.
] سنن أبي داود , كِتَاب الصَّلاةِ, بَاب مَتَى يُؤْمَرُ الْغُلامُ بِالصَّلاةِ , حديث رقم 495[

Daripada Amru bin Syu’aib daripada ayahnya daripada datuknya, beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: Perintahkanlah anak-anak kamu untuk melaksanakan salat apabila sudah mencapai umur tujuh tahun. Apabila sudah mencapai umur sepuluh tahun maka pukullah dia apabila tidak melaksanakannya serta pisahkanlah tempat tidur mereka.”
(Berkata an-Nawawi, hadith hassan sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang hassan. No. Hadith : 495).

Apakah yang dimaksudkan dengan “serta pisahkanlah tempat tidur mereka’?

🔵 Ia bermaksud jangan benarkan tidur sekali di dalam satu selimut.

Orang kita faham, memisahkan bilik antara anak lelaki dan anak wanita tetapi sebenarnya sesama lelaki dan sesama perempuan juga jangan dibenarkan tidur dalam satu selimut walaupun sama jantina.

Perkara ini harus diperhatikan bersama.

5. Jika anak yang berusia 10 tahun tetapi belum baligh dan msih bermalasan untuk salat, adakah tetap diharuskan dipukul?

🔵 Ya tetapi perlu diberi latihan sejak dari umur 7 tahun lagi. Janganlah pula tanpa latihan dan tiada suruhan untuk dia bersalat dari 7 tahun, tiba-tiba apabila berumur 10 tahun terus dipukul. Tidak sepatutnya berlaku sedemikian.

6. Apakah dalil dan hujah pada pendapat yang mengatakan tidak jatuh kufur jika seseorang itu tidak salat dan bagaimanakah caranya berinteraksi dengannya?

🔵 Hujah pendapat tersebut juga dipetik dari Al-Quran dan Sunnah juga. Para ulama yang berpendapat sedemikian telah mengkaji dan menilaikannya.

Kebiasaan khilaf pendapat berpunca dari penggunaan kalimah di dalam nas. Ada yang memahami begitu dan ada memahami begini. Ada yang memahami secara literal dan ada yang gunakan dalil-dalil lain dan mereka rangkumkan.

Ini telah dijelaskan di dalam usul fiqh.

8. Bagaimanakah salat yang apabila mengetahui ada percikan air kencing pada seluar, tetapi lupa untuk membasuh atau menukarkan seluar lain dan terus salat? Kemudian semasa salat teringat ada najis tadi pada seluar.

🔵 Salatnya batal dan perlu mengulangi salat.

9. Ketika saya membaca salawat ke atas keluarga Nabi, saya mengulangi bacaan selawat semula kerana ada rasa tersalah bacaan. Adakah salat saya sah?

🔵 Salatnya sah tetapi ada rasa was-was di situ, kerana mainan syaitan.

 

💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠

A. Keutamaan Salat & Kedudukannya Dalam Islam

Kita sudah habis Bab Taharah, dan sekarang kita masuk kepada Tajuk yang amat penting:

KITAB SOLAT 

---

Pengenalan:

Kalimah ‘solat’ dari segi bahasa bermaksud ‘doa’.

✍🏻 Penggunaannya dalam bentuk doa itu terdapat di dalam ayat Taubah:103

وَصَلِّ عَلَيهِم ۖ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُم
dan doalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka.

Namun begitu kalimah itu digunakan sebagai istilah yang lain menjadi satu amalan ibadat salat yang kita kenali sekarang. Maka, definisi salat sekarang ialah: Rangkaian ucapan dan perbuatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam, dengan syarat-syarat tertentu.

📍Hukum solat adalah wajib dan banyak kali disebut di dalam Qur’an.

---

A. Keutamaan Salat dan kedudukannya dalam Islam.

Sebenarnya tidaklah perlu disebut tentang kepentingan salat ini kerana kita semua sepatutnya sudah tahu. Terlalu banyak salat disentuh dalam Qur’an dan dalam hadis. Maka kita sentuh sedikit sahaja di sini untuk meringkaskan perbincangan.

✍🏻 Selalu sangat disentuh tentang salat dan zakat dalam Qur’an seperti Baqarah:110

وَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ
Dan dirikanlah salat dan tunaikanlah zakat.

Kalau kita baca Qur’an, kita akan perasan yang salat dan zakat sentiasa disebut. Ini adalah kerana dua ibadat ini adalah ibadat yang utama dalam Islam. Salat mewakili hubungan dengan Allah ‎ﷻ dan zakat pula mewakili konsep hubungan sesama makhluk.

✍🏻 Allah ‎ﷻ mengajar kita salat untuk mengingati-Nya. Lihat Taha:14

وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكري
dan dirikanlah salat untuk mengingat Aku.

Maka dalam salat, kita mestilah khusyuk supaya sedar yang kita sedang berhadapan dengan Allah ‎ﷻ dan sedang bermunajat kepada-Nya.

Maka dalam salat, kita mestilah khusyuk supaya sedar yang kita sedang berhadapan dengan Allah ‎ﷻ dan sedang bermunajat kepada-Nya.

✍🏻 Dan Allah ‎ﷻ mengajar cara berdoa kepada-Nya iaitu dengan mendirikan salat seperti yang disebut dalam Baqarah:45

وَاستَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ
Dan mintalah pertolongan dengan sabar dan salat.

Terdapat banyak lagi ayat-ayat tentang salat yang disebut dalam Qur’an. Maka kita sebagai umat Islam mestilah sedar akan kepentingan salat ini. Rasanya semua tahu yang pertama sekali dihisab di akhirat kelak adalah salat. Kalau tidak melepasi bab salat, maka yang lain pun tentu ada masalah. Maka kalau rajin bersedekah dan tiga kali setahun pergi haji pun, belum tentu akan selamat lagi.

✍🏻 Dari ‘Abdullah bin Mas’ud رضي الله عنه, Rasulullah ﷺ bersabda,

أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ، وَأَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ
“Perkara yang pertama kali dihisab adalah salat. Sedangkan yang diputuskan pertama kali di antara manusia adalah (yang berkaitan dengan) darah.”
(HR. An-Nasa’i no. 3991. Dinilai sahih oleh Syaikh Al-Albani رحمه الله).

 

Kita telah lihat pentingnya solat. Maka apakah hukum meninggalkan solat?