Hal-hal yang Mewajibkan Mandi.
Pertama sekali kita akan belajar apakah perkara atau sebab-sebab yang mewajibkan kita mandi wajib ini.
1. Keluar air mani.
Keluar air mani itu tidak kiralah keluar semasa kita tidur atau jaga. Sama ada lelaki ataupun wanita.
Persoalan: Kalau orang lelaki memang biasa jika dikatakan keluar air mani. Namun, mungkin ada yang terkejut jika orang perempuan pun ada air mani juga.
✍🏻Hal ini ada dalilnya dari hadith Ummu Sulaim:
جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ
“Ummu Sulaim, isteri Abi Talhah telah datang bertemu Rasulullah ﷺ lalu berkata: Wahai Rasulullah ﷺ, sesungguhnya Allah ﷻ tidak malu daripada kebenaran (Allah ﷻ tidak menyuruh kita malu untuk bertanya demi mengetahui kebenaran). Adakah wajib ke atas wanita untuk mandi apabila dia bermimpi (mimpi berlaku jima’)? Maka sabda Rasulullah ﷺ: Ya, apabila dia melihat air (mani).”
[Hadith Muttafaq ‘alaih – Hadith sahih yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim]
Syarah:
Nabi Muhammad ﷺ mengajar sekiranya nampak kesan air mani itu, maka hendaklah wanita yang ihtilam (mimpi basah) itu mandi.
📍Apakah maksud ‘nampak air’ itu?
Iaitu kalau nampak kesan pada kain atau pada tilam. Kalau keluar hanya di bahagian dalam sahaja, kebanyakan ulama’ mengatakan tidak perlu mandi. Cuma yang kena mandi adalah kalau sampai keluar ke pintu faraj.
Bonus:
Mimpi basah dalam bahasa Arab adalah ihtilam.
Untuk mudah ingat: mimpi sedap atas tilam atau: eh, eh, tiba-tiba basah pulak tilam aku ni….. Ihtilam lah tu….
Bonus:
Hadith ini juga mengajar wanita jangan malu bertanya.
Memang sifat malu kena ada, tetapi dalam bab ilmu, mesti kuatkan semangat untuk bertanya sekiranya tidak faham. Contoh kelas kita ini, walaupun agak sensitif kerana menyebut hal dalam kelambu, tetapi kita belajar untuk memahami ilmu.
Nabi ﷺ sendiri pernah memuji wanita Kaum Ansar yang perasaan malu mereka tidak menghalang mereka dari bertanya. Agama kita ini bukan bab salat dan puasa sahaja, tetapi melibatkan semua aspek di dalam kehidupan.
Cuma, jika ada ustazah yang boleh menjawab soalan-soalan sensitif, ini adalah lebih baik kerana wanita akan lebih selesa untuk bertanya. Jadi, kembali kepada perbincangan kita tadi.
Memang wanita agak susah untuk dikenal pasti air maninya kerana bukan semua wanita ada keluar air mani. Ini kerana fizikal alat kemaluan pun tidak sama dengan lelaki yang senang sahaja dikesan. Mungkin ia keluar tetapi ada di dalam faraj dan tidak dapat dikesan.
📍Dalam hal ini, kalau tidak nampak, maka tidak perlu dicari-cari. Nabi ﷺ pun kata: إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ apabila dia nampak air (mani) itu.
✍🏻Ada perbezaan di antara air mani lelaki dan wanita sebagaimana disebut oleh Nabi ﷺ dalam Sahih Muslim no 469:
إِنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أَبْيَضُ وَمَاءَ الْمَرْأَةِ رَقِيقٌ أَصْفَرُ فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلَا أَوْ سَبَقَ يَكُونُ مِنْهُ الشَّبَهُ
Ketahuilah bahawa mani lelaki itu kental dan berwarna putih, sedangkan mani perempuan itu berair dan berwarna kuning. Mana pun mani dari salah seorang mereka yang lebih mendominasi atau menang, nescaya kemiripan terjadi kerananya.
Syarah:
Ini adalah maklumat dari Nabi ﷺ yang pastinya baginda ﷺ dapat dari wahyu juga. Jadi memang benar ada juga air mani dari perempuan (walaupun ramai yang tidak tahu, termasuklah doktor biasa). Sekiranya air mani wanita yang kuat, maka wajah anak itu akan mirip emaknya dan kalau air mani lelaki yang kuat, maka anak itu akan mirip wajah bapanya.
Bonus:
Dari kajian sains wanita (Pakar Sakit Puan), air mani wanita bukan keluar dari faraj, tetapi keluar dari saluran kencing. Namun, diulang, bukan semua wanita memancutkan air mani.
Hadith di atas juga menjadi dalil bahawa kalau mimpi berjimak tetapi tidak ada kesan air mani (lelaki atau perempuan) maka, tidak perlu mandi. Ini kerana Rasulullah ﷺ mengaitkan wajib mandi hanya jika nampak air mani sahaja. Jadi kalau tidak nampak, tidak perlulah mandi.
Begitulah juga, jika tidak berjimak atau tidak bermimpi, tetapi keluar air mani, maka tetap kena mandi juga. Perkara yang penting, ada keluar air mani atau tidak? Itulah persoalannya.
Kesimpulan:
1. Sekiranya bermimpi dan nampak ada kesan air mani, wajib mandi.
2. Ketika bangun dari tidur dan ada kesan air mani, walaupun tidak ingat bermimpi atau tidak, maka wajib mandi.
3. Sekiranya bersetubuh, sama ada keluar mani atau tidak, tetap wajib mandi.
4. Hukum mandi bagi wanita dan lelaki sama sahaja dalam hal ini.
2. Bertemu dua kemaluan
Keadaan yang dimaksudkan adalah jimak. Ini yang selalu disebut ‘bertemu dua khitan’ iaitu apabila hasyafah lelaki (kepala zakar) masuk ke dalam faraj wanita.
✍🏻Dalilnya adalah hadis Nabi:
“Jika seseorang duduk di antara empat anggota badan isterinya (maksudnya: menyetubuhi isterinya), lalu bersungguh-sungguh kepadanya, maka wajib baginya mandi.”
[Bukhari no. 291 dan Muslim no. 348]
Dalam riwayat Muslim ada tambahan, وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ“… walaupun tidak mengeluarkan mani.”
Syarah:
Maksudnya di antara empat cabang perempuan itu adalah dua tangan dan dua kaki. Ia bahasa kiasan dan lembut untuk merujuk kepada jimak. Apabila seorang lelaki di atas seorang wanita. Itulah maksud ‘bersungguh’.
✍🏻Satu lagi hadith sebagai dalil. Dari ‘Aisyah رضي الله عنها ia berkata,
إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ يُكْسِلُ هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنِّى لأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ ».
“Seorang laki-laki bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang seorang laki-laki yang menyetubuhi isterinya namun tidak sampai keluar air mani. Apakah keduanya wajib mandi? Sedangkan Aisyah رضي الله عنها ketika itu sedang duduk di samping, maka Rasulullah ﷺ bersabda, “Aku sendiri pernah bersetubuh dengan wanita ini (yang dimaksud adalah Aisyah رضي الله عنها, pen) namun tidak keluar mani, kemudian kami pun mandi.”
[Muslim no. 350]
Kesimpulannya
Sekiranya masuk sahaja kepala zakar lelaki ke dalam farji perempuan, maka hendaklah mandi junub.
– Walaupun tidak keluar air mani.
– Walaupun bukan suami isteri (zina).
– Walaupun memakai kondom.
– Walaupun memasukkan zakar ke dalam dubur (jadi tidak terhad kepada farji wanita sahaja).
📍Akan tetapi jika tidak masuk, setakat ketuk pintu sahaja, tidaklah kena mandi junub.
3. Selesai (berhenti) haidh dan nifas.
Setelah kering darah haidh dan nifas, maka wajib bagi wanita itu untuk mandi.
✍🏻Dalilnya adalah ayat Al-Baqarah:222
وَيَسأَلونَكَ عَنِ المَحيضِ ۖ قُل هُوَ أَذًى فَاعتَزِلُوا النِّساءَ فِي المَحيضِ ۖ وَلا تَقرَبوهُنَّ حَتّىٰ يَطهُرنَ ۖ فَإِذا تَطَهَّرنَ فَأتوهُنَّ مِن حَيثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوّابينَ وَيُحِبُّ المُتَطَهِّرينَ
Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: “Haidh itu adalah suatu kotoran”. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah ﷻ kepadamu. Sesungguhnya Allah ﷻ menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.
Syarah:
Ada dua kalimah suci yang disebut dalam ayat ini. Kalimah ‘suci’ yang pertama adalah apabila darah haidh sudah berhenti dan kalimah ‘suci’ kedua adalah setelah mandi wajib.
Oleh kerana itu belum boleh lagi jimak suami isteri setelah haidh berhenti, melainkan mandi terlebih dahulu. Jika kena mandi sebelum salat, maka ia juga bermaksud kena mandi sebelum bersetubuh.
✍🏻Satu lagi dalil mengenai hal ini adalah hadits ‘Aisyah رضي الله عنها, Nabi ﷺ berkata kepada Fathimah binti Abi Hubaisy,
فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِى الصَّلاَةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِى عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّى
“Apabila kamu datang haidh hendaklah kamu meninggalkan salat. Apabila darah haidh berhenti, hendaklah kamu mandi dan mendirikan salat.”
[Bukhari no. 320 dan Muslim no. 333]
📍Bagaimana pula dengan nifas? Apakah darah nifas itu?
Setelah melahirkan anak, seorang perempuan kebiasaannya akan mengeluarkan darah untuk beberapa hari dan darah ini dinamakan darah nifas.
✍🏻Hukum darah nifas sama sahaja dengan darah haidh. Ini kita boleh lihat dalam satu hadith Riwayat Muslim:
١١٩ – (…) – حَدَّثَنَا أَبُو بَكۡرِ بۡنُ أَبِي شَيۡبَةَ وَعَمۡرٌوالنَّاقِدُ وَزُهَيۡرُ بۡنُ حَرۡبٍ. جَمِيعًا عَنِ ابۡنِ عُيَيۡنَةَ. قَالَ عَمۡرٌو: حَدَّثَنَا سُفۡيَانُ بۡنُ عُيَيۡنَةَ، عَنۡ عَبۡدِ الرَّحۡمَٰنِ بۡنِ الۡقَاسِمِ، عَنۡ أَبِيهِ، عَنۡ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنۡهَا قَالَتۡ: خَرَجۡنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ، وَلَا نَرَىٰ إِلَّا الۡحَجَّ، حَتَّىٰ إِذَا كُنَّا بِسَرِفَ، أَوۡ قَرِيبًا مِنۡهَا حِضۡتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ وَأَنَا أَبۡكِي فَقَالَ: (أَنَفِسۡتِ) – يَعۡنِي الۡحَيۡضَةَ – قَالَتۡ: قُلۡتُ: نَعَمۡ. قَالَ: (إِنَّ هٰذَا شَيۡءٌ كَتَبَهُ اللهُ عَلَىٰ بَنَاتِ آدَمَ، فَاقۡضِي مَا يَقۡضِي الۡحَاجُّ، غَيۡرَ أَنۡ لَا تَطُوفِي بِالۡبَيۡتِ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلِي).
قَالَتۡ: وَضَحَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنۡ نِسَائِهِ بِالۡبَقَرِ.
[البخاري: كتاب الحيض، باب الأمر بالنساء إذا نفسن، رقم: ٢٩٤].
119. Abu Bakr bin Abu Syaibah, ‘Amr An-Naqid, dan Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami. Seluruhnya dari Ibnu ‘Uyainah. ‘Amr mengatakan: Sufyan bin ‘Uyainah menceritakan kepada kami, dari ‘Abdurrahman bin Al-Qasim, dari ayahnya, dari ‘Aisyah رضي الله عنها, beliau mengatakan: Kami pernah keluar berpergian bersama Nabi ﷺ dan kami hanya berfikiran untuk haji. Sampai kami tiba di Sarif atau lebih dekat daripada Sarif, aku mengalami haidh. Nabi ﷺ masuk menemuiku dalam keadaan aku sedang menangis. Baginda ﷺ bertanya, “Apakah engkau nifas?” ‘Aisyah berkata: Aku menjawab: Ya. Beliau bersabda, “Ini adalah sesuatu yang telah Allah tetapkan atas puteri-puteri Adam. Kerjakanlah apa saja yang dikerjakan oleh orang yang berhaji namun engkau jangan tawaf di Kaabah sampai engkau mandi.” ‘Aisyah berkata: Rasulullah ﷺ menyembelih seekor sapi yang diniatkan untuk para istrinya.
Bukhari, Kitab al-Haidh: Bab perintah kepada wanita apabila nifas. No. 294.
Syarah:
Lihat Nabi Muhammad ﷺ bertanya kepada Aisyah: “Apakah engkau nifas?” sedangkan baginda ﷺ tahu yang Aisyah tidakpun melahirkan anak. Baginda samakan antara haidh dan nifas.
Jadi dari sini kita boleh tahu bahawa hukum untuk haidh sama sahaja bagi hukum untuk perempuan yang bernifas. Maka apabila telah selesai nifas, maka wanita itu hendaklah mandi.
4. Kematian
Orang yang mati wajib mandi. Tentulah dia tidak mandi sendiri, jadi maksudnya ‘dimandikan’ oleh orang lain. Jumhur (majoriti) ulama’ menyatakan bahawa memandikan orang mati hukumnya fardhu kifayah, ertinya jika sebahagian orang sudah melakukannya, maka yang lain gugur kewajipannya.
📍Untuk mudah diingati maksud fardhu kifayah: Orang lain sudah buat, kita tak ‘payah’.
✍🏻Dalil mengenai wajibnya memandikan mayat di antaranya adalah perintah Nabi ﷺ kepada Ummu ‘Athiyah dan kepada para wanita yang lain untuk memandikan anaknya,
اغْسِلْنَهَا ثَلاَثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مَنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ
“Mandikanlah dengan air yang dicampur dengan daun bidara tiga kali, lima kali atau lebih dari itu jika kalian anggap perlu dan jadikanlah yang terakhirnya dengan air dan daun bidara.”
[Bukhari no. 1253 dan Muslim no. 939]
Yang wajib dimandikan adalah setiap Muslim yang mati, baik laki-laki atau perempuan, anak kecil atau dewasa, orang merdeka atau hamba.
Pengecualian:
1. Jika orang yang mati tersebut adalah orang yang mati di medan perang ketika berperang dengan orang kafir (mati syahid).
2. Jika kanak-kanak yang mati dalam perut sebelum berumur 4 bulan. Ini adalah kerana ruh belum ditiup ke dalam tubuhnya.
5. Ketika masuk Islam.
Apabila orang kafir masuk Islam, maka dianjurkan untuk mereka mandi. Ada juga yang mewajibkannya seperti Imam Ahmad bin Hanbal dan pengikutnya dari ulama’ Hanabilah, Imam Malik, Ibnu Hazm, Ibn Al Munzir dan Al Khattabi. Penulis kitab rujukan kita ini memilih pendapat yang mengatakan ia wajib.
✍🏻Mengenai wajibnya hal ini terdapat dalam hadith dari Qais bin ‘Ashim رضي الله عنه,
أَنَّهُ أَسْلَمَ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ
“Beliau masuk Islam, maka Nabi ﷺ memerintahkannya untuk mandi dengan air dan daun bidara.”
[An-Nasai no. 188, At-Tirmidzi no. 605, Ahmad 5/61. Syaikh Al-Albani mengatakan bahawa hadith ini sahih]
Syarah:
Ulama’ mengambil maksud perintah dari Nabi ﷺ ini membawa erti ‘wajib’. Perintah yang berlaku untuk Qais di sini berlaku juga untuk yang lainnya. Dalam kaedah ushul, hukum asal perintah adalah wajib.
Namun, ada juga ulama’ yang mengambil maksud ia hanya ‘sunat’ sahaja. Oleh kerana itulah ada perbezaan pendapat di kalangan ulama’.
Bonus:
Kita selalu mendengar ‘daun bidara’ dalam hadith. Ini adalah bahan basuhan zaman dahulu seperti sabun pada zaman sekarang. Zaman sekarang gunalah Shokobutsu atau Palmolive, tidak semestinya kena cari daun bidara pula.
6. Mandi untuk Solat Jumaat
Perkara ini khilaf di kalangan ulama’. Jumhur (majoriti) ulama’ berpendapat mandi Hari Jumaat untuk Solat Jumaat itu mustahab/sunat dan tidaklah wajib. Namun, ada pendapat yang mengatakan ia wajib dan kita akan bentangkan di sini pendapat itu.
✍🏻Di antara ulama’ yang berpendapat mandi Jumaat ini wajib adalah Syaikh Al-Albani, Al-Wadi’i, dan Ibnul ‘Utsaimin رحمه الله dan Syaikh Salih Fauzan Al-Fauzan. Yang berpendapat begini juga adalah sekelompok daripada para sahabat رضي الله عنهم أجمعين seperti Umar, Abu Hurairah, Abu Sa’id, Ammar dan selain mereka.
✍🏻Pendapat ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Al-Munzir, dan ia juga merupakan pendapat ulama’ Zahiri, diriwayatkan juga daripada Imam Malik, Al-Khattabi, dan riwayat daripada Imam Ahmad bagi sesiapa yang menghadiri salat Jumaat.
✍🏻Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan Ibnu Al-Qayyim pula berpendapat wajibnya mandi Jumaat bagi yang memiliki bau peluh atau bau tubuh yang tidak sedap yang boleh mengganggu orang lain. Wajib bagi mereka dan sunat bagi orang lain.
📍Jadi ringkasnya, ada 3 pendapat:
1. Wajib secara mutlak
2. Wajib kalau ada bau badan.
3. Sunat sahaja
Mari kita lihat pendapat yang mengatakan wajib mandi Jumaat.
Seorang muslim yang sudah baligh dan hendak melakukan Salat Jumaat wajib mandi sebelum berangkat ke masjid.
✍🏻Hal ini berdasarkan hadith,
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : ” إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْتِيَ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ
‘Abdullah bin ‘Umar رضي الله عنهما berkata: Aku pernah mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: Apabila salah seorang daripada kamu mahu pergi mendirikan salat Jumaat, hendaklah dia mandi.
[Sahih Muslim, Kitab Jumaat, hadith no: 1399]
✍🏻Dalam hadith lain,
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : “ الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ”
Abu Said Al-Khudri رضي الله عنه berkata, Rasulullah ﷺ bersabda: Mandi pada hari Jumaat wajib untuk setiap orang yang sudah baligh.
[Sahih Muslim, Kitab Jumaat, Bab Wajibnya Mandi Pada Hari Jumaat Untuk Setiap Orang Yang Sudah Baligh, hadith no: 1403]
✍🏻Dalam hadith lain pula,
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” حَقٌّ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ ، يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ ” .
Abu Hurairah رضي الله عنه meriwayatkan Nabi ﷺ bersabda: Hak Allah ﷻ ke atas setiap Muslim ialah seseorang itu perlu mandi pada setiap tujuh hari, dia membasuh kepalanya dan tubuhnya.
[Sahih Muslim, Kitab Jumaat, Bab Memakai Minyak Wangi dan Menggosok Gigi Pada Hari Jumaat, hadith no: 1408]
Syarah:
Maka, dari hadith-hadith ini jelas mengatakan yang mandi Jumaat itu wajib. Ia wajib bagi mereka yang hendak pergi berjemaah salat Jumaat. Maka dengan ini, golongan perempuan yang hendak salat Jumaat disyariatkan juga untuk mandi Jumaat.
✍🏻Satu lagi dalil:
حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ” بَيْنَا هُوَ يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، دَخَلَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَنَادَاهُ عُمَرُ ، أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ ؟ فَقَالَ : إِنِّي شُغِلْتُ الْيَوْمَ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي ، حَتَّى سَمِعْتُ النِّدَاءَ فَلَمْ أَزِدْ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ ، قَالَ عُمَرُ : وَالْوُضُوءَ أَيْضًا ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَان يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ
‘‘Abdullah bin ‘Umar رضي الله عنهما menceritakan bahawa ketika Umar رضي الله عنه sedang berkhutbah kepada manusia pada hari Jumaat, seorang daripada sahabat Rasulullah ﷺ masuk, lalu Umar bertanya kepadanya: Sekarang waktu apa? Lelaki itu menjawab: Sesungguhnya aku sibuk pada hari ini, dan aku tidak sempat pulang kepada keluargaku sehinggalah aku mendengar seruan azan. Lalu aku tidak melakukan apa-apa melainkan sekadar berwudhu’ sahaja. Umar berkata: Wudhu’ sahaja?! Sesungguhnya engkau tahu bahawa Rasulullah ﷺ menyuruh untuk mandi.
[Sahih Muslim, Kitab Jumaat, hadith no: 1401]
Syarah:
Lihatlah bagaimana Saidina Umar رضي الله عنه amat menekankan kewajiban mandi Jumaat ini sampai beliau menegur seorang sahabat walaupun di atas mimbar!
Kesimpulan:
1. Para ulama’ sepakat bahawa jika seseorang salat Jumaat tanpa mandi terlebih dahulu, salatnya tetap sah. Walaupun tidak buat perkara yang wajib, tetapi salat tetap sah, cuma berdosa kerana tidak melakukan perkara wajib.
2. Mandi Jumaat disyariatkan untuk salat Jumaat, bukan sekadar kerana tibanya hari Jumaat. Jadi jika bermusafir dan tidak salat Jumaat, maka gugurlah kewajiban itu.
Persoalan:
Bagaimana sekiranya hari Jumaat pagi itu, seseorang itu berjunub pula? Ada dua sebab untuk mandi di sini iaitu kerana junub dan salat Jumaat.
🔹Pendapat pertama
Satu pendapat dalam hal ini adalah pendapat jumhur ulama’ bahawa cukup satu kali mandi untuk semuanya.
✍ Diantara dalil yang menunjukkan hal ini adalah hadith:
“Barang siapa mandi pada hari Jumaat dengan mandi junub kemudian berangkat ke masjid (pada waktu pertama), seakan-akan dia berkorban dengan unta ….”
[HR. al-Bukhari 832 dan Muslim 1403]
Syarah:
Ulama’ mengatakan hadith ini menyebut sekali mandi sahaja. Akan tetapi ada juga ulama’ yang memegang pendapat yang mengatakan wajib mandi dua kali: sekali untuk junub dan kali kedua untuk salat Jumaat.
✍🏻Ini berdasarkan satu atsar dari sahabat:
Dalam Riwayat Al-Hakim(1/282) melalui Yahya bin Abu Katsir, dari Abdullah bin Abu Qatadah dia berkata: Ayahku masuk menjumpaiku ketika itu aku sedang mandi hari jumaat. Ia berkata “Ia mandi junub atau untuk salat jumaat?” (Abdullah berkata) Aku mengatakan” kerana junub”. Dia berkata: “Mandilah sekali lagi”. Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: “Barang siapa mandi hari Jumaat, maka dia dalam keadaan suci hinggga (datang) Jumaat yang lain”
(Diriwayatkan juga oleh At-Thabrani dalam Al-Ausath. Sanadnya dekat dengan hasan, sebagaimana dikatakan oleh Albani dalam Sahiihut Targhib wa Tarhib. Al-Hakim berkata: Hadith sahih menurut riwayat Bukhari-Muslim. Dipersetujui oleh Az-Zahabi.
Maka kalau ikut pendapat ini, mandi junub dahulu kerana keluar mani/jimak dan kemudian mandi sekali lagi kerana hendak salat Jumaat. Ini adalah kerana mandi junub dan mandi Jumaat adalah dua ibadat yang berbeza (walaupun perbuatan sama: mandi).
Macam salat Zuhur dan Asar. Memang dua-dua salat yang sama sahaja perbuatannya tetapi tidaklah boleh niat solat Zuhur dan Asar serentak, bukan? Kita sudah melihat pendapat yang mengatakan wajibnya mandi Jumaat, akan tetapi kita telah nyatakan juga ada pendapat lain. Begitulah luasnya ilmu fikah ini.
🔹Pendapat Kedua:
Pendapat yang mengatakan kewajiban mandi Jumaat ini ada ilatnya (sebabnya) iaitu kerana bau badan yang mengganggu jemaah lain. Kalau tiada masalah ini, maka tidaklah wajib untuk mandi.
✍🏻Ulama’ yang berpendapat begini menggunakan dalil hadith:
عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : ” كَانَ النَّاسُ يَنْتَابُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ مَنَازِلِهِمْ وَالْعَوَالِيِّ ، فَيَأْتُونَ فِي الْغُبَارِ يُصِيبُهُمُ الْغُبَارُ وَالْعَرَقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُمُ الْعَرَقُ ، فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْسَانٌ مِنْهُمْ وَهُوَ عِنْدِي ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ أَنَّكُمْ تَطَهَّرْتُمْ لِيَوْمِكُمْ هَذَا
‘Aisyah رضي الله عنها berkata: Orang ramai datang pada hari Jumaat dari rumah-rumah mereka di perkampungan Al-‘Awaliy. Mereka datang melalui kawasan yang berdebu sehingga tubuh mereka berdebu dan berpeluh. Salah seorang daripada mereka datang berjumpa Nabi ﷺ ketika baginda ﷺ berada bersamaku. Nabi ﷺ pun bersabda: Seandainya kalian bersuci untuk hari ini.
[Sahih al-Bukhari, Kitab Jumaat, Bab Siapa Yang Wajib Hadir Jumaat, hadith no: 1404]
🔹Pendapat ketiga
Ini juga pendapat jumhur ulama’: mandi Jumaat itu mustahab atau sunat sahaja, bukannya wajib. Tentu mereka tahu hadith-hadith yang menyebut ‘wajib’ mandi itu tetapi mereka mentakwilkan kata “wajib” sebagai taukid (penekanan) sahaja dan tidaklah membawa kepada wajib/fardhu. Oleh kerana itu mereka menyimpulkan bahawa hukum mandi salat Jumaat adalah sunnah mu’akkadah (sunat yang kuat, dituntut).
✍🏻Bagi mereka yang berpendapat mandi Jumaat ini sunat sahaja antaranya menggunakan hadith ini:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ ، وَزِيَادَةُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا
Abu Hurairah رضي الله عنه berkata: Rasullullah ﷺ bersabda: Sesiapa yang berwudhu’ dan membaguskan wudhu’nya, kemudian menghadiri salat Jumaat lalu mendengar khutbah, diampunkan untuknya dosa-dosa di antara dua Jumaat dan ditambah lagi tiga hari. Sesiapa yang bermain-main dengan batu kerikil (ketika khutbah Jumaat) sesungguhnya sia-sia (salat Jumaatnya).
[Sahih Muslim, Kitab Jumaat, Bab Kelebihan Sesiapa Yang Mendengar dan Diam Ketika Khutbah, hadith no: 1425]
Syarah:
Hadith ini menyebut wudhu’ sahaja. Maka, kerana itu ada pendapat yang mengatakan yang wajib adalah wudhu’ sahaja dan mandi itu adalah sunat. Satu lagi dalil hujah yang mengatakan mandi Jumaat sunat sahaja:
✍🏻Ada hadith riwayat Samurah bin Jundah رضي الله عنهما Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ, وَمَنْ اِغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ
“Barang siapa yang berwudhu’, maka dia telah mengikuti sunnah dan itu yang terbaik. Barang siapa yang mandi, maka yang demikian itu lebih afdhal.”
[Abu Dawud no. 354, At-Tirmizi no. 497, An-Nasai no. 1379, Ibnu Majah no. 1091, Ahmad, no. 22. Imam At-Tirmizi menghasankannya)
Syarah:
Kalau kita melihat hadith ini, seolah-olah Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم mengatakan jika berwudhu’ sahaja pun sudah diterima. Namun kalaulah ditambah dengan mandi, maka itu أَفْضَلُ (lebih baik).
Jadi ulama’ mengatakan yang mandi Jumaat itu sunat dan baik, tetapi tidaklah wajib. Maknanya, ada pilihan sama ada untuk wudhu’ sahaja, atau teruskan dengan mandi sekali. Kalau berwudhu’ sahaja sudah memadai, tetapi jika mandi sekali, itu lebih baik.
Akan tetapi, ulama’ yang mengatakan mandi Jumaat itu wajib, berhujah bahawa kalimah أَفْضَلُ tidaklah menidakkan kewajiban mandi. Maknanya, mandi tetap wajib dan tidak ada pilihan. Ini adalah kerana ada juga kalimah yang seumpamanya digunakan, tetapi ia bukanlah bermaksud pilihan.
✍🏻Sebagai contoh, lihat ayat Ali Imran:110
وَلَو آمَنَ أَهلُ الكِتابِ لَكانَ خَيرًا لَهُم
Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka
Kalau kita baca ayat ini secara literal, maka seolah-olah memberi pilihan kepada Ahli Kitab sama ada hendak beriman atau tidak tetapi tentulah ayat itu bukan bermaksud sebegitu. Mereka memang wajib beriman dan tidak ada pilihan.
Satu lagi hujah: kita selalu dengar azan subuh: الصلاة خير من النوم (solat itu lebih baik dari tidur)
📍Adakah ada pilihan dalam kalimat ini? Adakah boleh tidur, tapi lebih baik kalau solat?
Jawapan
Tentu tidak! Solat subuh itu wajib. Jadi bukanlah apabila dikatakan sesuatu itu ‘lebih baik’, ‘lebih afdhal’, bermaksud ada pilihan. Ada kalanya, ia bermaksud wajib juga.
📌Maka kerana itu pendapat yang rajih, Mandi Jumaat itu adalah wajib. Allahu a’lam.
📍Bilakah waktu mandi Jumaat ini?
Jawapan:
Masa yang terbaik adalah waktu dekat-dekat hendak salat Jumaat sekiranya mampu. Ini adakah kerana tujuan utama mandi itu adalah supaya tidak busuk semasa berjemaah salat Jumaat. Namun, jika tidak boleh hendak balik ke rumah kerana kerja dan sebagainya, maka bolehlah mandi di pagi hari sebelum pergi kerja. Kalau orang yang sudah pencen, senanglah hendak mandi sebelum salat Jumaat.
✅ Sekian Bab Wajib Mandi. Kita telah bincangkan 6 perkara. Selepas ini kita akan belajar bab Sunat Mandi pula.
Sekian bab bila diwajibkan mandi. Sekarang mari lihat pula bilakah kita dianjurkan untuk mandi?
☘️SESI SOAL JAWAB KELAS☘️
=========================
1. Adakah air mani itu keluar sekaligus banyak atau ia keluar secara sedikit demi sedikit?
🔵 Air mani keluar seperti air kencing. Ia akan keluar sedikit demi sedikit.
2. Apabila air mani itu keluar adakah ia keluar secara banyak ataupun sedikit?
🔵 Sedikit atau banyak itu adalah subjektif dan bergantung kepada individu itu.
3. Adakah ihtilam (mimpi basah) akan dialami oleh semua lelaki atau hanya segelintir sahaja? Benarkah ihtilam ini sebagai tanda seseorang itu telah baligh?
🔵 Ya, ihtilam (mimpi basah) akan dialami oleh semua lelaki dan ini adalah tanda bahawa lelaki tersebut sudah baligh.
4. Adakah air mani perempuan berwarna kuning seperti warna air kencing ?
🔵 Saya tidak pasti. Tetapi semestinya ia pekat.
5. Bagaimanakah cara untuk mengenal pasti air mani?
🔵 Kena tengok kepekatan dia.
6. Apakah perbezaan antara mazi dan wadi?
🔵 Mazi dan wadi ia kelihatan lebih cair daripada air mani.
7. Sekiranya air mani itu bercampur dengan air kencing. Bagaimana cara untuk kita mengenal pasti bahawa itu adalah air mani dan bukannya air kencing?
🔵 Air mani lebih pekat dan ada kesan keras nanti.
8. Adakah benar tidak perlu mandi wajib sekiranya keluar air mani disebabkan faktor tertentu seperti kesejukan, mengangkat beban yang berat dan patah tulang rusuk?
🔵 Saya tidak pasti perkara yang disebut di atas boleh menyebabkan keluar air mani.
Tetapi kalau keluar air mani memang kena mandi wajib.
9. Apakah yang dimaksudkan “ketuk pintu”?
🔵 Maksudnya hasyafah zakar lelaki tidak masuk ke dalam faraj wanita.
10. Adakah tidak perlu mandi wajib sekiranya hasyafah lelaki tidak masuk ke dalam faraj wanita?
🔵 Kalau air mani tidak keluar maka, tidak perlu mandi wajib. Tetapi, kalau terkeluar air mani maka, kena mandi wajib.
11. Adakah kita perlu mandi wajib selepas berasa nikmat sesudah terbangun daripada tidur?
🔵 Kalau tiada keluar air mani maka, tidak perlu mandi wajib. Walaupun mimpi sedang berjimak tapi tidak keluar air mani maka, tidak perlulah mandi wajib.
12. Bagaimana pula dengan status hadith ini?
Mujahid mengatakan, ”Ketika kami, iaitu sahabat-sahabat yakni, Ibnu Abbas, Thawus, Sa’id bin Jubair, dan Ikkrimah duduk melingkar di dalam masjid, sedang Ibnu Abbas sedang berdiri salat, maka tiba-tiba muncullah di hadapan kami seorang laki-laki yang bertanya, ’Adakah diantara tuan-tuan yang dapat memberi fatwa?’ ’Keluarkanlah pertanyaan anda!’ ujar kami. Katanya, ’Setiap kali saya kencing maka air kencing itu senantiasa diiringi oleh air yang terpancar’. Kamipun bertanya, ’Apakah ia air yang menjadi asal kejadian anak?’
’Benar’ katanya. ’Kalau demikian, anda wajib mandi,’ kata kami lagi.
Akan tetapi laki-laki itu tidak menampakkan kepuasannya dengan jawaban kami dan kemudian ia memalingkan dirinya untuk melangkah pergi. Sementara itu Ibnu Abbas menyegerakan shalatnya lalu mengatakan kepada Ikrimah supaya memanggil orang itu.
Ketika orang itu sedang berbalik, Ibnu Abbas pun bertanya kepada kami, ’Apakah fatwa anda terhadap laki-laki itu berdasarkan kitabullah?’ Kata kami, ’Tidak’. Ibnu Abbas bertanya lagi, ’Apakah fatwa anda tadi berdasarkan hadith Rasulullah صلى الله عليه وسلم?’ Kami pun menjawab, ’Tidak’. Ibnu Abbas bertanya lagi, ’Apakah fatwa anda tadi berdasarkan pendapat sahabat Rasulullah صلى الله عليه وسلم?’. ’Juga tidak’. ’Kalau begitu dari mana fatwa Anda itu?’ tanyanya lagi, ’Dari hasil pemikiran kami sendiri’, tegas kami.
Itulah sebabnya Rasulullah صلى الله عليه وسلم, bersabda ’Seorang ahli hukum lebih berat bagi setan dibandingkan dengan seribu orang ahli ibadah’.
Dalam pada itu, laki-laki tadi pun tiba kembali di hadapan Ibnu Abbas, lalu beliau bertanya kepadanya, ’Bagaimanakah perasaanmu bila yang demikian itu terjadi, apakah disertai dengan syahwat pada kemaluanmu?’. Laki-laki itu menjawab, ’Tidak’. Tanya Ibnu Abbas pula, ’Apakah engkau merasakan kelesuan pada tubuhmu?’. ’Tidak’, jawabnya lagi.
’Kalau begitu, ia hanya kerana pengaruh cuaca dingin,’ Kata Ibnu Abbas pula, ’Jadi, anda cukup berwudhu’ saja jika terjadi hal demikian itu.’”
🔵 Maaf, saya tidak tahu atsar itu.
Tetapi, di dalam fatwa Islam dinyatakan,
وأما خروج المني بغير شهوة فقد اختلف العلماء في ذلك ، والراجح أن خروجه بغير شهوة لا يوجب الغسل بل يوجب الوضوء
Keluarnya mani tanpa syahwat, diperselisihkan para ulama’ mengenai statusnya. Dan pendapat yang lebih kuat, bahawa keluarnya mani tanpa syahwat, tidak mengharuskan mandi, namun mengharuskan berwudhu’. (Fatwa Islam no. 47693)
Oleh kerana itu, sperma yang keluar tanpa disertai syahwat, tidak dihukumi sebagai mani. Tetapi dihukumi sebagai madzi. Misalnya, keluar sperma kerana
kedinginan, atau kerana penyakit spermathozoa (air sperma keluar terus menerus).
13. kalau alat kelamin lelaki itu berdiri semasa tidur. Adakah itu disebabkan kedinginan seperti yang dimaksudkan hadith di atas?
🔵 Alat kelamin lelaki berdiri itu perkara biasa dan boleh terjadi disebabkan pelbagai faktor. Tidaklah bermakna ia berdiri akan keluar mani.
14. Adakah ihtilam (mimpi basah) sama seperti onani?
🔵 Tidak sama ihtilam (mimpi basah) dengan onani. Onani itu haram.
15. Adakah lelaki yang beronani ini dianggap sudah baligh?
🔵 Baligh dikira apabila sudah ihtilam (mimpi basah). Bukannya apabila sudah beronani.
16. Pada umur berapakah wanita datang baligh?
🔵 Wanita datang baligh apabila keluar haidh dan selalunya apabila berumur 9 tahun.
17. Apakah hukum jika kanak – kanak perempuan bersalaman dengan seorang ustaz?
🔵 Ini terdapat banyak pendapat jadi kena membuat pilihan sendiri.
Mazhab Syafi’iy mengharamkan secara mutlak bersalaman meskipun orang dewasa dengan kanak-kanak ataupun orang besar.
Tetapi terdapat banyak lagi pendapat yang lain. Antaranya Yusuf Qardhawi yang berkata boleh bersalaman di dalam keadaan yang tertentu.
Tengoklah semua pendapat dan pilih salah satu. Kalau saya, akan memilih pendapat bahawa tidak boleh bersalaman.
18. Adakah benar kefahaman saya bahawa memasukkan sesuatu selain dari zakar ke dalam faraj tidak perlu mandi wajib jika tidak berasa lazat?
🔵 Ya, tidak perlu mandi wajib.
19. Bagaimana pula jika ada suami yang perlu mengeluarkan air mani sendiri disebabkan proses perubatan. Adakah perlu mandi wajib?
🔵 Ya, kena mandi wajib jika keluar air mani.
20. Adakah rukhsah menggunakan hukum berwudhu’ dalam keadaan memakai khuf ini, membawa maksud, tidak perlu memperbaharui wudhu’ setiap kali salat fardhu’?
🔵 Rukhsahnya, semua anggota wudhu’ dibasuh seperti biasa. Tetapi kaki disapu sahaja pada khuf/stoking/kasut.
21. Adakah itu bermaksud tidak perlu memperbaharui wudhu’ selagi tiada hadas?
🔵 Perbaharui wudhu’ sunat sahaja. Jika batal pun sapu khuf juga.
22. Adakah Solat Subuh dan Maghrib boleh dijamak dan qasar?
🔵 Solat Subuh dan Maghrib tidak boleh diqasar.
23. Adakah solat Jumaat boleh dijamak?
🔵 Solat Jumaat boleh dijamakkan dengan salat Asar.
24. Adakah perlu berdehem selepas membuang air kecil?
🔵 Ini dinamakan istibrak. Maksudnya menuntut kebersihan. Yang kita sudah belajar adalah menggunakan air dan benda kesat.
Memang selalu disebut berdehem dan lain-lain. Tetapi, kerana tiada dalil, maka itu tidak wajib. Hendak mengatakan ia sunat pun tidak.
Syaikhul Islam pernah ditanya, untuk orang yang selesai kencing, agar lebih bersih. Apakah harus berdehem, naik turun, bergerak, dan sebagainya untuk memastikan kencingnya sempurna keluarnya.
Jawapan beliau,
التنحنح بعد البول والمشي والطفر إلى فوق والصعود في السلم والتعلق في الحبل وتفتيش الذكر بإسالته وغير ذلك : كل ذلك بدعة ليس بواجب ولا مستحب عند أئمة المسلمين بل وكذلك نتر الذكر بدعة على الصحيح لم يشرع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
Berdehem setelah kencing, bergerak, gerakan naik turun, atau menggunakan tali, mengurut zakar agar mengalir, atau semacamnya, semua itu tidak ada ajarannya, tidak wajib, tidak pula sunah menurut para ulama’. Termasuk menyentil zakar, tidak ada ajarannya menurut pendapat yang benar, tidak pernah diajarkan Nabi صلى الله عليه وسلم. (Majmu’ al-Fatawa, 21/106)
Maka kalau ada kajian yang mengatakan ia boleh membersihkan air kencing, maka bolehlah dibuat. Cuma ianya tidak sunat.
25. Bolehkah mencukur atau memotong kuku sebelum mandi wajib?
🔵 Boleh.
26. Sekiranya terlupa mandi wajib perlukah mengulang mandi wajib?
🔵 Terlupa mandi wajib memang kena mandi wajib.
27. Sekiranya kita memotong kuku dan mencukur bulu-bulu sebelum mandi wajib atau ketika haidh. Adakah kita perlu membasuh sekali semasa mandi wajib?
🔵 Tiada masalah. Kuku dan bulu tidak perlu mandi junub. Tubuh kita yang kena mandi junub.
28. Adakah perlu mandi wajib kerana melahirkan anak?
🔵 Ini dinamakan Mandi Wiladah. Dalilnya mengenai mandi ini tidak ada atau tidak kuat. Maka tidak menjadi kewajipan melakukannya. Mandi yang wajib bagi wanita bersalin adalah apabila darah nifas sudah berhenti.
29. Adakah kerana haidh, perlu membayar dam iaitu sembelihan seekor sapi ketika melakukan haji?
🔵 Ia adalah dam kerana melakukan haji tamattu’.
30. Adakah mandi hadas dan mandi junub adalah sama?
🔵 Ya, sama. Junub adalah bermaksud “menjauhkan”. Apabila kita di dalam hadas, ia menjauhkan kita dari melakukan ibadah. Kerana itulah dinamakan junub.
31. Adakah keguguran kandungan berusia lebih empat bulan, wajib mandi dan perlu solat jenazah?
🔵 Ya.
32. Pendapat manakah yang rajih bagi orang kafir yang masuk Islam. Perlukah dia mandi?
🔵 Pendapat yang mengatakan ia wajib mandi.
33. Bagaimanakah jika kandungan lebih empat bulan, berlaku keguguran tetapi waris tidak dapat mengambilnya untuk disempurnakan jenazahnya?
🔵 Keguguran berlaku di hospital akan diuruskan oleh pihak hospital.
34. Bagaimanakah tatacara solat sunat rawatib empat rakaat? Adakah perlu duduk tahiyyat awal?
🔵 Solat sunat dilakukan dua rakaat, dua rakaat. Maka salat sunat rawatib 4 rakaat dilakukan 2 rakaat 1 salam kemudian lakukan 2 rakaat 1 salam juga.
35. Berapakah kuantiti air yang boleh digunakan untuk mandi wajib?
🔵 Diriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ mandi wajib dengan hanya segantang air.
36. Apakah yang perlu dilakukan apabila ketika sedang solat, tiba-tiba ada orang ke datang rumah mengetuk pintu berkali-kali atas hal yang mustahak? Adakah perlu ditinggalkan salat tersebut atau perlu diteruskan sehingga selesai solat?
🔵 Beberapa perkara yang terlibat.
– Tidak boleh berhenti apabila solat fardhu walaupun ibu bapa yang memanggil. Jika solat sunat, boleh dihentikan mengikut keadaan dan keperluan.
– Boleh memberi isyarat ketika sedang solat. Jika orang memanggil itu boleh nampak, maka kita angkat tangan. Atau menguatkan bacaan di dalam solat supaya boleh didengari.
Atau, membaca Subhanallah agak-agak dia boleh dengar.
– Boleh berhenti jika keadaan yang sangat mendesak sehingga boleh menyebabkan kecederaan atau nyawa, maka boleh dihentikan salat sama ada salat fardhu atau sunat. Kerana nyawa lebih mustahak.
– Boleh juga dipercepatkan salat tersebut. Dalilnya Rasulullah pernah hendak memanjangkan salat tetapi apabila baginda terdengar suara budak menangis maka baginda mempercepatkan salat.
37. Apakah boleh menghentikan salat sekiranya seseorang datang mengetuk pintu rumah kerana perkara mustahak?
🔵 Terdapat beberapa perkara yang dibolehkan.
i. Salat sunat boleh dihentikan mengikut keadaan dan keperluan seperti panggilan ibubapa sedangkan salat fardhu tidak dibenarkan.
ii. Sekiranya pemanggil tersebut kelihatan. Beri isyarat dengan mengangkat tangan dan sekiranya tidak (kelihatan) maka kuatkan (perdengarkan) bacaan kita atau dengan menyebut Subhanallah’ (سبحان الله) dalam kadar yang boleh didengari (pemanggil).
iii. Keadaan mendesak yang boleh menyebabkan kecederaan atau kehilangan nyawa maka bolehlah dihentikan sama ada salat fardhu atau pun sunat.
iv. Mempercepatkan salat berdasarkan dalilnya Nabi ﷺ pernah mempercepatkan salat disebabkan mendengar suara budak menangis.
38. Bagaimana sekiranya berpegang dengan pendapat wajibnya mandi salat Jumaat kemudian pergi bermusafir dan berhenti untuk melaksanakan salat Jumaat sedangkan belum mandi (salat Jumaat) ?
🔵 Boleh mandi di awal pagi Jumaat sebelum bermusafir.
39. Apakah perempuan juga boleh melaksanakan salat Jumaat?
🔵 Wanita juga boleh melaksanakan salat Jumaat cuma ia jarang berlaku di Malaysia dan tiada kewajipan ke atas wanita, tetapi dibenarkan.
40. Apakah yang dimaksudkan “mandi”? adakah untuk melaksanakan salat Jumaat? atau mandi pada hari Jumaat?
🔵 Mandi sebelum melaksanakan salat Jumaat.
41. Adakah pendapat yang mengatakan mandi sekali (mandi junub dan mandi salat Jumaat) itu berpendapat mandi salat Jumaat itu wajib atau adakah ia mandi sunat salat Jumaat?
🔵 Wajib atau sunat sama sahaja. Bagi yang pendapat wajib, maka wajib dipenuhi dengan sekali mandi dan yang pendapat sunat maka ia mendapat pahala bila mandi sekali (junub dan solat Jumaat).
42. Adakah sama cara mandi salat Jumaat dengan mandi junub?
🔵 Cara mandi sama sahaja.
43. Bolehkah saya berpegang dengan pendapat mandi salat Jumaat adalah sunat?
🔵 Boleh. Ini dinamakan khilaf dan ada hujah masing-masing.
Ini merupakan keluasan fekah.
44. Manakah pendapat yang rajih mandi sekali atau dua kali (dipisahkan junub dan salat Jumaat) ?
🔵 Mandi dua kali (dipisahkan junub dengan salat Jumaat).
Mandi wajib sebenarnya mudah dan menjadi beban (susah) apabila tidak tahu.
45. Bagaimana niat bagi yang mengatakan mandi sekali (janabah dengan salat Jumaat) ?
🔵 Niat kedua-dua sekali. Dua dalam satu.
46. Apakah perlu berwudhu’ semula sekiranya sudah mandi Jumaat?
🔵 Tidak perlu kerana mandi (Jumaat) itu lebih besar dari wudhu’.
47. Sekiranya membuang air (kencing) waktu sedang mandi (Jumaat), apakah perlu mengulangi wudhu’ untuk menunaikan salat Jumaat?
🔵 Tidak perlu selagi masih dalam keadaan (belum selesai) mandi Jumaat.
48. Bolehkah mandi Jumaat walaupun tidak pergi menunaikan salat Jumaat?
🔵 Tidak salat maka tidak perlulah mandi (Jumaat).
Mandi bukanlah kerana hari Jumaat. Mandi adalah kerana salat Jumaat.
49. Adakah batal wudhu’ jika menyentuh bahagian lubang faraj dan batang zakar?
🔵 Tidak batal wudhu’ menyentuh bahagian itu.
Kecuali kalau menyentuh dengan syahwat. Maknanya menyentuh hendak bersedap sedapan.
Maaf, ini bab fiqh yang menyusahkan. Mungkin ada dalam kitab-kitab tertentu.
Sebab itu belajar kitab macam tu enam tahun tak habis.
50. Adakah berhati – hati juga sebahagian daripada kaedah fiqh?
🔵 Itu tambahan yang bukan datang dari dalil.
Asalnya memang berhati-hati tetapi kemudian menyusahkan.
Memeningkan orang sampai menjadi penyakit was-was.
51. Adakah perlu disertu sekiranya kita terpijak najis anjing atau babi?
🔵 Cukup dibasuh dengan air sahaja.
52. Adakah kaedah membasuh najis babi atau anjing menggunakan air sahaja merupakan qaul jumhur?
🔵 Jumhur tidak perlu sertu.
Mazhab Syafi’ iy sahaja mewajibkan sertu.
53. Adakah kaedah spray dan merenjis air pada bahagian yang terkena air kencing itu ditujukan khas untuk cara mencuci najis bagi bayi lelaki?
🔵 Ya. Bayi lelaki kurang dari 2 tahun umurnya dan tidak makan melainkan susu ibunya sahaja.
54. Adakah najis ringan dan mukhaffafah itu mempunyai maksud yang sama?
🔵 Ya, maksud yang sama iaitu najis bayi lelaki yang berumur kurang dua tahun.
55. Sekiranya air mazi dan air wadi terkena pada pakaian. Adakah cukup sekadar merenjis air sahaja pada pakaian itu dan tidak perlu dicuci?
🔵 Ulama khilaf.
Syafi’ iy : Wajib cuci
Hanbali : Cukup dengan membasahkan sahaja. Ambil air satu telapak tangan dan basahkan.
Tetapi jalan yang selamat ialah mencuci pakaian itu (membasuh).
Berdasarkan hadith Sahl bin Hanif, ia berkata:
كنت ألقى من المذي شدة, وكنت أكثر منه الاغتسال, فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فقال: إنما يكفيك بأن تأخذ كفًّا من ماء فتنضح بها من ثوبك حيث ترى أنه أصابه
“Aku seringkali keluar madzi, sehingga sering sekali mandi keranaya. Lalu ku ceritakan hal ini kepada Rasulullah ﷺ. Maka beliau berkata : “Kamu cukup mengambil air setelapak tangan, lalu kamu basahi pakaianmu yang terkena madzi itu sampai terlihat basah” (HR. Ahmad dalam Musnad-nya, Abu Daud, At Tirmidzi, Ibnu Majah, dinilai hasan oleh Asy Syaikh Al Albani)
Khilaf pada kalimah “nadhah” dalam hadith. Sama ada membasahkan sahaja atau mencuci.
56. Adakah sama kaedah mencuci najis bayi lelaki dengan bayi perempuan?
🔵 Tidak.
57. Bagaimana kaedah untuk mencuci najis bayi perempuan?
🔵 Sama seperti mencuci najis lain yang kita panggil najis pertengahan.
fiqhpraktis 