B. Sebab Disyariatkan Azan dan Kewajipannya

Tajuk:

🌼 Kepentingan azan
🌼Sebab pensyariatan dan hukumnya

B.Sebab Disyariatkan Azan dan Kewajipannya

1. Kepentingan Azan

Kita masih lagi berbincang tentang kepentingan azan. Lafaz azan dan iqamah mencakupi kandungan aqidah seorang Muslim, sehingga

✍🏻Imam Al Qadhi Iyadh رحمه الله berpendapat:

“Ketahuilah, bahawa azan adalah kalimat yang berisi aqidah iman yang mencakup jenis-jenisnya.

1⃣ Yang pertama, menetapkan Dzat dan yang seharusnya dimiliki Dzat Allah ‎ﷻ dari kesempurnaan dan penyucian dari lawan kesempurnaan dan itu terkandung pada ucapan “Allahu Akbar”. Lafaz ini, walaupun sangat ringkas, namun sudah menjelaskan apa yang telah kami sebutkan di atas.

2⃣ Kemudian (yang kedua), menegaskan keesaan Allah ‎ﷻ dan penolakan sekutu yang mustahil ada bagi-Nya. Ini merupakan dasar dan tonggak iman, dan tauhid yang didahulukan ada di atas segala tugas agama lainnya.

3⃣️ Kemudian menegaskan penetapan kenabian dan persaksian akan kebenaran risalah (kerasulan) bagi Nabi kita, Muhammad ﷺ. Dan ini merupakan kaedah agung setelah syahadah tentang keesaaan Allah ‎ﷻ.

4⃣ Kemudian mengajak kepada ibadah yang diperintahkan. Mengajak untuk salat dan menjadikannya setelah penetapan kenabian, kerana kewajipannya diketahui melalui Nabi ﷺ bukan melalui akal.

5⃣ Kemudian mengajak kepada kemenangan, iaitu kekal di dalam kenikmatan yang abadi. Di sini terdapat isyarat untuk perkara-perkara akhirat dalam hal kebangkitan dan pembalasan yang merupakan akhir masalah aqidah Islam.

Lalu hal itu diulang-ulang dengan iqamat salat untuk memberitahu permulaannya. Hal ini mengandungi penegasan iman dan pengulangan penjelasan iman ketika memulakan suatu ibadah dengan hati dan lisan, dan agar orang yang salat senantiasa berada di atas kejelasan amalannya dan ilmu tentang imannya, serta merasakan keagungan salat dan keagungan Dzat yang disembah serta pahala yang besar”.
(Lihat Majmu’ Syarhu Al Muhadzdzab, Imam Al Nawawi رحمه الله)

📍Maka semoga selepas ini bila kita dengar azan dilaungkan, ia lebih memberi makna kepada kita.

---

2. Sebab pensyariatan dan hukumnya

Mari kita lihat kisah bagaimana azan mula-mula disyariatkan:

✍🏻Hadis 1:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ هَمَّ بِالْبُوقِ وَأَمَرَ بِالنَّاقُوسِ فَنُحِتَ فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فِي الْمَنَامِ

Dari Abdullah bin Zaid, beliau berkata: “Pada awalnya Rasulullah ﷺ berkehendakkan cara untuk panggilan salat, dan baginda menyuruh sahabatnya memukul kentongan (batang kayu/tabuh). Lalu aku bermimpi:

قَالَ رَأَيْتُ رَجُلًا عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فَقُلْتُ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ تَبِيعُ النَّاقُوسَ قَالَ وَمَا تَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ أُنَادِي بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ قُلْتُ وَمَا هُوَ

Aku melihat seseorang mengenakan dua kain hijau membawa kentongan. Lalu aku bertanya: “Wahai hamba Allah, kamu menjual kentongan ini?” Dia bertanya: “Apa perlumu dengan kentongan?” Aku menjawab: “Akan aku pergunakan untuk panggilan salat.” Dia lalu berkata: “Mahukah engkau kutunjukkan yang lebih baik dari itu?” Aku menjawab: “Apa itu?”

قَالَ تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

Dia menjawab: “Ucapkanlah: ‘Allahu akbar Allahu akbar, Allahu akbar Allahu akbar – Asyhadu an laa ilaaha illallah, Asyhadu an laa ilaaha illallah – Asyahadu anna Muhammadan Rasulullah, Asyahadu anna Muhammadan Rasulullah – Hayya ‘alas solaah, Hayya ‘alas solaah – Hayya ‘alal falaah, Hayya ‘alal falaah – Allahu akbar Allahu akbar – Laa ilaaha illallah’.”

قَالَ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ بِمَا رَأَى

Lalu aku mendatangi Rasulullah ﷺ ‎ dan mengkhabarkan perihal mimpiku kepada baginda.

قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ رَجُلًا عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فَقَصَّ عَلَيْهِ الْخَبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ رَأَى رُؤْيَا فَاخْرُجْ مَعَ بِلَالٍ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأَلْقِهَا عَلَيْهِ وَلْيُنَادِ بِلَالٌ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْك

Maka Rasulullah ﷺ pun bersabda: “Sesungguhnya sahabat kalian elah bermimpi, keluarlah ke masjid bersama Bilal, beritahulah kepada Bilal dan hendaklah dia yang menyerukan hal itu, sebab suaranya lebih kuat daripada kamu.”

قَالَ فَخَرَجْتُ مَعَ بِلَالٍ إِلَى الْمَسْجِدِ فَجَعَلْتُ أُلْقِيهَا عَلَيْهِ وَهُوَ يُنَادِي بِهَا فَسَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالصَّوْتِ فَخَرَجَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى

Maka aku keluar bersama Bilal menuju masjid, aku ceritakan mimpiku hingga beliau menyerukannya. Dan Umar Ibnu Al-Khattab mendengar suara itu sehingga beliau mendatangi Rasulullah ﷺ seraya berkata: “Wahai Rasulullah, Demi Allah, aku juga bermimpi sebagaimana yang beliau mimpikan!”
(Ibnu Majah, no. 698)

✍🏻Hadis 2:

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ
لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قَالَ ذَكَرُوا أَنْ يَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلَاةِ بِشَيْءٍ يَعْرِفُونَهُ فَذَكَرُوا أَنْ يُورُوا نَارًا أَوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ

Dari Anas bin Malik, beliau berkata: “Ketika manusia sudah banyak (yang masuk Islam), ada yang mengusulkan cara memberitahu masuknya waktu salat dengan sesuatu yang mereka boleh fahami. Maka ada yang mengusulkan dengan menyalakan api dan ada juga yang mengusulkan dengan memukul loceng. Lalu diperintahkan Bilal untuk mengumandangkan kalimah azan dengan genap (dua kali) dan mengganjilkan iqamah (sekali).”
(Sahih Bukhari no. 571, Sahih Muslim no. 570)

✍🏻Hadis 3:

ِ عَنْ بِلَالٍ
أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْذِنُهُ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ فَقِيلَ هُوَ نَائِمٌ فَقَالَ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ فَأُقِرَّتْ فِي تَأْذِينِ الْفَجْرِ فَثَبَتَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ

Dari Bilal bin Rabah bahawa beliau mendatangi Nabi ﷺ untuk azan salat Subuh, lalu dikatakan kepadanya: “Baginda sedang tidur.” Maka Bilal pun berkata: “As solatu khairun minan naum, as solatu khairun minan naum (salat itu lebih baik daripada tidur, salat itu lebih baik daripada tidur).” Hingga lafaz itu ditetapkan untuk dikumandangkan pada azan Subuh.”
(Sunan Ibnu Majah no. 708, Sunan Ad-Darimi no. 1166)

Sekarang kita bincangkan sama ada azan ini wajib ataupun sunat? Para ulama’ sepakat bahawa mengumandangkan azan itu disyari’atkan. Syari’at yang mulia ini sudah berlangsung semenjak masa Rasulullah ﷺ sehingga saat ini.

Lalu para ulama’ berbeza pandangan dalam hal hukumnya, adakah azan itu wajib ataupun sunnah muakkad? Namun yang sahih, hukum azan adalah fardhu kifayah. Jadi tidak boleh di suatu negeri (atau kampung) tidak ada kumandang azan sama sekali.

📌Dalil yang menyatakan hukum azan adalah fardhu kifayah adalah:

1- Azan adalah di antara syi’ar Islam yang besar.
Syi’ar ini tidak pernah ditinggalkan dari zaman Rasul ﷺ dan kita tidak pernah mendengar ada satu waktu yang kosong dari azan.

2- Kumandang azan dijadikan tanda aras oleh Rasulullah ﷺ apakah suatu negeri itu termasuk negeri Islam ataupun tidak.

✍🏻Dari Anas bin Malik menceritakan bahawa,

كَانَ إِذَا غَزَا بِنَا قَوْمًا لَمْ يَكُنْ يَغْزُو بِنَا حَتَّى يُصْبِحَ وَيَنْظُرَ ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا كَفَّ عَنْهُمْ ، وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَذَانًا أَغَارَ عَلَيْهِمْ

“Nabi ﷺ dahulu jika akan menyerang satu kaum, baginda tidak memerintahkan kami menyerang pada malam hari hingga menunggu waktu subuh. Apabila azan Subuh terdengar, maka tidak jadi menyerang. Namun bila tidak mendengarnya, maka menyerang mereka.”
(HR. Bukhari no. 610 dan Muslim no. 382).

Syarah:
Maknanya, azan dikumandangkan adalah tanda tempat itu adalah penduduknya Muslim, maka tidak diperangi.

3- Nabi ﷺ telah memerintahkan untuk dikumandangkan azan dan mengangkat salah seorang jadi imam.

✍🏻Baginda ﷺ bersabda,

فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ

“Jika waktu salat telah tiba, salah seorang di antara kalian hendaknya mengumandangkan azan untuk kalian dan yang paling tua di antara kalian menjadi imam. ”
(HR. Bukhari no. 631 dan Muslim no. 674).

Syarah:
Ulama’ mengambil arahan Nabi ﷺ dalam hadis ini sebagai arahan wajib.

4- ✍🏻Dari Anas bin Malik, beliau berkata,

فَأُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَ

“Maka Bilal diperintah untuk mengumandangkan azan dengan menggenapkan dan mengumandangkan iqamah dengan mengganjilkan”
(HR. Bukhari no. 605 dan Muslim no. 378).

5-✍🏻 ‘Utsman bin Al ‘Ash berkata bahawa beliau mendengar Rasulullah ﷺ bersabda,

وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لاَ يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا

“Angkatlah muadzin yang tidak mencari upah dari azannya.”
(HR. Abu Daud no. 531 dan An Nasai no. 673. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahawa sanad hadis ini sahih).

✍🏻Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah رحمه الله menerangkan, “Yang tepat, hukum azan adalah fardhu kifayah. Tidak boleh jika ada di suatu negeri atau kampung yang tidak ada azan sama sekali”.

Demikian juga pendapat yang masyhur dalam mazhab Imam Ahmad dan lainnya. Sebahagian ulama’ ada yang menyatakan bahawa hukum azan adalah sunnah. Namun, mereka selanjutnya mengatakan bahawa jika di suatu negeri meninggalkan azan, maka boleh diperangi.

Akan tetapi sebenarnya yang terjadi adalah perselisihan lafaz sahaja.Ini kerana kebanyakan ulama’ ada yang memaknakan sunnah dengan maksud jika ditinggalkan mendapat celaan. Jadi hakikatnya yang terjadi adalah perbezaan lafzhi saja dengan yang berpendapat wajib.

Adapun yang menyatakan hukum azan adalah sunnah yang ertinya jika ditinggalkan tidak berdosa dan tidak mendapatkan hukuman, pendapat tersebut adalah pendapat yang keliru. Ini kerana azan adalah sebahagian dari syi’ar Islam.

Rasulullah ﷺ sehingga akan memerangi suatu negeri yang meninggalkan azan, ini jelas menunjukkan kewajipannya. Jika waktu Subuh tiba, lalu dikumandangkan azan, maka negeri tersebut tidak diperangi. Jika tidak ada azan, negeri tersebut baru diperangi.

✍🏻Juga ada hadis dalam sunan Abi Daud dan An Nasai dari Abu Ad Darda’, beliau berkata bahawa beliau mendengar Rasulullah ﷺ bersabda,

مَا مِنْ ثَلاَثَةٍ فِى قَرْيَةٍ وَلاَ بَدْوٍ لاَ تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلاَةُ إِلاَّ قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ

“Tidaklah tiga orang di suatu desa atau lembah yang tidak didirikan salat berjemaah di lingkungan mereka, melainkan syaitan telah menguasai mereka. Kerana itu tetaplah kalian (salat) berjemaah, kerana sesungguhnya serigala itu hanya akan menerkam kambing yang sendirian (jauh dari kawan-kawannya).”
(HR. Abu Daud no. 547, An-Nasai no. 838, dan sanadnya dinyatakan hasan oleh An-Nawawi dalam Riyadh Ash-Shalihin no. 344).

Syarah:
Maka berat sekali kalau sesuatu tempat itu tidak ada azan dikumandangkan.

Sekarang kita masuk kepada praktikal cara azan dan iqamah.

---

☘️SESI SOAL JAWAB KELAS☘️
=========================

1. Adakah pada zaman dahulu hanya laungan suara Bilal sahaja tanpa bantuan pembesar suara?

🔵 Ya, benar.

2. Apakah beza azan Maghrib dengan azan waktu yang lain?.

🔵 Kerana pada waktu Maghrib itu, azan menandakan telah masuk waktu Maghrib. Bukan isu azan,tetapi waktu.

3. Adakah benar larangan berkeliaran di luar rumah pada waktu Maghrib kerana pada waktu Maghrib syaitan lebih berbahaya?

🔵 Kerana syaitan banyak pada waktu itu. Mereka sedang bertukar giliran. Giliran yang awal dan giliran kemudian sedang berkumpul. Maka, ramailah syaitan pada waktu itu.

4. Adakah sah salat jika 7 anggota sujud, salah satunya tidak menyentuh lantai sama ada secara tidak sengaja atau sengaja?

🔵 Kalau sengaja,salat tidak sah. Kecuali kalau kaki tidak mampu (contohnya jari kaki keras).

5. Adakah perbuatan sahabat ini dikira sebagai sesuatu yang baru (bid’ah) kerana tidak disyariatkan oleh Rasulullah ‎ﷺ pada awalnya? Menambah perkataan “assalatu khairun minannaum”?

🔵 Tentulah tidak. Sahabat tidak buat bid’ah. Zaman itu Nabi Muhammad ada untuk bagi keputusan boleh atau tidak.

Kena faham konsep bid’ah dengan betul. Kalau tidak boleh dikelirukan oleh hujah golongan ahli bidaah. Sampai ada yang kata sahabat buat bidaah. Hendak buat bid’ah punya pasal, sanggup tuduh para sahabat juga buat bidaah.

6. Saya pernah terdengar/terbaca ada tambahan lafaz azan untuk waktu hujan lebat dan angin kencang. Maksudnya, “Salatlah kalian di rumah”. Adakah ini benar dan boleh dipraktikkan pada zaman sekarang?

🔵 Benar kerana memang Nabi suruh. Memang boleh diamalkan sekarang pun.

7. Dulu saya merasa pelik dan menganggap azan yg dilaungkan oleh golongan Syiah adalah salah tetapi apabila membaca penerangan Ustaz saya rasa saya pula yang salah kerana telah beranggapan salah terhadap cara azan golongan Syiah tadi.

🔵 Azan Syiah memang salah sebab tambahan daripada mereka.

Azan mereka itu ditambahi dengan kalimat hayya ala khairil ‘amal dan asyhadu anna ‘waliyyullah.”

Ini tidak boleh.

8. Adakah benar kalau ditimpa musibah seperti angin ribut, kebakaran, dan sebagainya kita kena melaungkan azan?

🔵 Tidak benar.

9. Ada sesetengah masjid yang memukul beduk untuk memberitahu bahawa sekejap lagi akan masuk waktu solat atau berbuka puasa. Selepas itu, barulah Bilal melaungkan azan. Adakah boleh mengamalkan memukul beduk pada zaman sekarang?

🔵 Ini adalah adat Melayu sahaja. Tempat yang lain mungkin dengan cara yang lain. Hendak menambah lebih ramai yang dengar.

Yang asal dari ajaran Islam hanyalah azan sahaja. Azan ini senang, di mana-mana pun boleh melaungkan azan. Hanya menggunakan suara sahaja. Tidak payah mencari cara benda yang lain. Kalau kena memakai beduk, hendak kena membuat beduk pula. Bayangkan kalau di dalam hutan, kita hendak mencari beduk dekat mana?

10. Apakah hukum memasang kaset ayat Al-Quran sebelum azan?

🔵 Tidak boleh.

Bukan sunnah. Nabi dan sahabat tidak buat.

Bukan sunnah Al-Quran dibacakan kuat begitu.

Tidak boleh mengganggu orang dan berbuat bising.

Tidak beradab dengan Al-Quran. Bila Al-Quran dibacakan kena di dengar. Tidak boleh bercakap. Tetapi didengarkan kepada orang yang memang tidak dengar pun. Tidak beradab dengan Al-Quran.

Menyusahkan orang yang tahu. Maksudnya, bila dibuka azan sebegitu, kita yang tahu, kena senyap dan dengar. Padahal waktu itu bukan masa kita hendak mendengar Al-Quran.

Kena berhentilah melakukan perbuatan seperti ini.

11. Adakah di anggap tidak beradab dengan Al-Quran bila kita mendengar bacaan Al-Quran melalui telefon dan sebagainya, sambil membuat kerja rumah ataupun ketika hendak tidur?

🔵 Ya, tidak beradab. Apabila ayat Al-Quran dibacakan, hendaklah senyap dan dengar.

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

“Dan apabila dibacakan Al-Quran, maka hendaklah kamu semua mendengarnya dan diam, mudah-mudahan kamu semua beroleh rahmat.” [al-A’raf:204]

Al-Quran untuk didengar, difahami, dan diamalkan, bukan menjadi latar belakang muzik.

12. Bolehkah kita mendengar ayat Al-Quran di radio sambil memandu?

🔵 kalau dengar, tidak mengapa. Yang tidak beradab adalah apabila menjadikan Al-Quran sebagai latar belakang muzik.

Yang paling penting, kena dengar. Hendak membuat kerja atau memandu boleh, tetapi kena ‘dengar’.

Tetapi ramai yang mungkin hanya mendengar kosong sahaja (sebab tidak faham). Sebab itu tidak dapat hendak menumpukan perhatian.

Ini kita kena belajar.

13. Adakah perlu membaca surah Al-Baqarah jika hendak masuk ke dalam rumah baru?

🔵 Bukan ketika hendak masuk ke rumah baru sahaja. Sepatutnya semua rumah kena membaca surah Al-Baqarah secara berterusan.

14. Adakah melaungkan azan ketika hendak masuk ke dalam rumah baru atau rumah lama yang telah lama ditinggalkan merupakan amalan Nabi?

🔵 Tidak. Ini termasuk bida’ah dalam amalan rekaan.

Azan ketika hendak memanggil orang salat sahaja.

15. Adakah sah mandi wajib jika tidak berwudhu’ terlebih dahulu?

🔵 Sah. Wudhu’ bukan rukun.

16. Jika seseorang itu telah koma berbulan-bulan. Selepas itu telah sedar dan kembali sihat seperti biasa. Adakah dia perlu mengqadha salatnya yang tertinggal semasa koma?

🔵 Menurut jumhur ulama’ (iaitu mazhab Maliki dan Syafi’iy) orang yang koma atau pengsan tidak dituntut mengqadha salat yang luput darinya sepanjang tempoh koma/pengsannya, kecuali jika ia tersedar pada suatu waktu salat ketika waktu masih ada (maka wajiblah dia menunaikan salat tersebut). Saidatina ‘Aisyah RA menceritakan; ‘Dia bertanya Nabi SAW berkenaan seorang lelaki yang pengsan, lalu menyebabkan dia meninggalkan salat (adakah wajib dia mengqadha salatnya?’. Maka baginda menjawab; “Tidak dituntut dia mengqadha salatnya, kecuali dia pengsan dan tersedar ketika waktu salat masih ada, maka wajiblah dia mengerjakan salat tersebut”.[Sunan ad-Daruqutni; 1860. As-Sunan al-Kubra, al-Baihaqi; 1820].

17. Adakah bagus mengutamakan produk muslim berbanding non muslim?

🔵 Ya bagus. Tetapi tidaklah sampai tidak membeli barangan non muslim. Cuma kalau ada dua pilihan antara barangan non muslim dan muslim dan barangan sama kualiti, lebih baik pilih barangan muslim.

18. Semalam ketika mengerjakan umrah, selepas membuat saie, Pakcik saya terlupa tahallul, sebab dia kata hendak memotong selepas balik ke hotel. Sampai di hotel dia terlupa atas sebab penat dan terus mandi serta bertukar pakaian biasa. Adakah dikenakan bayaran dam?

🔵 Dimaafkan kerana terlupa.

 

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷